LAMA CHÖPA u OFRECIMIENTO AL LAMA. Significado y beneficios
UNIÓN CON LOS LAMAS Y BUDAS
Lama Chöpa quiere decir Ofrecimiento al lama (chöpa es una palabra tibetana que significa ofrecimiento). Es un guru yoga (lamai neljor en tibetano) o guru puja, una ceremonia o práctica de devoción, conexión y unión con los lamas (maestros, gurús o guías espirituales). Los lamas son los que han transmitido y transmiten las instrucciones para la práctica espiritual hacia el despertar, con el fin último de dejar atrás las miserias del samsara y lograr la felicidad para sí y para todos los seres.
Dentro de los tres yogas de la vida, según las tradiciones de sabiduría, es un Bhakti Yoga (yoga o práctica centrada en la devoción), pero también contiene elementos de los otros dos yogas, Kharma Yoga (centrado en la acción) y Jnana Yoga (centrado en el entendimiento). El maestro raíz es Buda Shakyamuni, y pero el lama central de la práctica, representante de todos los maestros o guías espirituales en la escuela Gelug del Budismo Tibetano, es Je Tsongkhapa o Lobsang Drakpa, gran erudito y yogui fundador de esa escuela.
Mediante recitación y meditación, se reconoce y agradece la aportación de los guías en el avance espiritual con ofrecimientos y aspiraciones, recorriendo en la recitación las etapas del sendero Mahayana Vajrayana (sutra y tantra). Je Tsongkhapa es emanación de Chenrezig o Avalokiteshvara, la manifestación de la compasión de todos los Budas; también emanación de Manjushri, la manifestación de la sabiduría de todos los Budas; y emanación de Vajrapani, la manifestación del poder espiritual de todos los Budas. Como dice SS el Dalái Lama, es un método para conseguir la transferencia de las grandes realizaciones de los gurús a nuestro propio continuo mental. En el fondo es identificarnos con los Budas y la budeidad.
EL TSOG
El TSOG de LAMA CHÖPA es una práctica de agradecimiento e inspiración en los maestros espirituales del Dharma. Tsog significa “asamblea o reunión” y Lama Chöpa “ofrecimiento al guía espiritual”. En sánscrito se denomina guru puja.
En ella se hacen ofrecimientos, se recita, se medita, se visualiza y se rinde homenaje a los maestros espirituales, recordando su amabilidad y bondad por ayudar en el camino del Dharma. Los lamas proporcionan inspiración para el camino.
Es una manera de acumular positividad en la mente y méritos, purificándose de obstáculos y negatividades, y reforzando la conexión con los maestros que nos ayudan. Aunque esta práctica pertenece al nivel más elevado del tantra, se ofrece abierta a la participación de todo aquél que lo desee.
En la práctica se hace referencia a una figura en forma de árbol con maestros y seres iluminados, que es el llamado Campo de mérito (transmitiendo la idea de un campo fértil que simboliza la producción potencial de abundante cosecha) o Árbol de refugio (transmitiendo la idea de un árbol frondoso que simboliza el lugar donde encontrar refugio).
El Lama Tsongkhapa*, fundador de la escuela Gelug, ocupa un lugar central en el Árbol de refugio, y Buda aparece representado en el corazón del alma. Se visualizan las diferentes ramas del Árbol de refugio con distintos seres simbólicos, como yidams y boddhisattvas. Alrededor del Lama Tsongkhapa y encima del mismo aparecen tres linajes: el yogachara de Asanga, el madhyamaka de Nagarjuna y el de iniciaciones tántricas.
En el ofrecimiento se incluye tanto al Lama presente ante nosotros como a todos los maestros del árbol: Buda Sakyamuni, el Lama Tsongkhapa y los maestros de los distintos linajes.
El participante puede aportar ofrecimientos de flores, alimentos vegetarianos, incienso…, que una vez ofrecidos se distribuyen entre todos los asistentes.
Para participar en un Tsog de Lama Chöpa no es necesario haber recibido ninguna iniciación, aunque es deseable.
* Je Tsongkhapa (1357-1419) fue un gran maestro de budismo tibetano que dio lugar a la formación de la escuela Gelug. También es conocido como Lobsang Drakpa o simplemente como Je Rinpoché.
Siguiendo la enseñanza de Tsongkhapa, las dos características distintivas de la tradición Gelug son la unión del sutra y el tantra y la importancia del camino gradual hacia la iluminación. Destaca tres aspectos principales del camino: la importancia de centrarse en lo realmente importante, la motivación de llegar a ser un Buda para ayudar a los demás y el entendimiento de la naturaleza absoluta de la realidad.
En sus dos tratados principales (lam rim chen mo y sngags rim chen mo), Tsongkhapa expone en detalle este camino gradual con el sutra y el tantra.
AVANCE EN EL DESPERTAR
Mediante la unión simbólica con los maestros del linaje y con Buda, el practicante progresa en el cambio positivo de la mente. En concreto obtiene ayuda para purificar las semillas y propensiones negativas, acumular mérito y positividad, recibir inspiración y generar energía espiritual.
La práctica estrecha a nivel sutil la conexión con los maestros espirituales a fin de seguir su ejemplo y aplicar sus enseñanzas, y con ello avanzar de forma más resuelta en el camino de la liberación.
Motiva al practicante al crecimiento y realización en sí de las cualidades de compasión, sabiduría y poder espiritual a través de identificarse con los maestros, y por tanto con los budas que corresponden a esas cualidades, que son Avalokiteshvara, Manjushri y Vajrapani, aunados en Shakyamuni. La identificación es también con las tres deidades tántricas correspondientes – Heruka, Yamantaka y Guhyasamaja, aunadas en el Buda primordial Vajradhara. Como toda práctica budista es un trabajo y cultivo interior empleando imágenes surgidas de la vacuidad omnipresente y no un acto de petición para obtener una concesión de beneficios por parte de entes externos.
