Práctica devocional tradicional del budismo mahayana vajrayana, con meditación a base de recitación repetida de un mantra largo.

Esta práctica es guiada por uno o varias lamas tibetanas, con explicaciones traducidas por Vicente Ayllón.

La palabra Tara procede del sánscrito tra, que significa liberar. En tibetano es Drolma, la salvadora, representando la compasión sin límite hacia todos los seres sintientes. Es el aspecto femenino de la naturaleza búdica omnipresente. 

El texto Alabanzas a las 21 Taras consta de 21 versos, cada uno haciendo alusión a una forma distinta de Tara, que varía en aspecto de más pacífica a más iracunda. Todas estas formas son manifestaciones búdicas de aspectos que deseamos interiorizar. 

Cada uno de los versos describen poéticamente las características físicas, posturas, cualidades, habilidades, mantras y mudras de cada una. En ellos aparece intercaladas las palabras centrales del mantra de Tara oṃ tāre tuttāre ture svāhā, que son Tara, Tuttare y Tura. Se le añaden 6 versos más que describen cómo y cuándo recitar las alabanzas. El total de 27 versos es relevante puesto que, multiplicando por cuatro, el número de líneas de cada verso, da el tradicionalmente auspicioso número 108.

Los 21 versos van precedidos por la plegaria de Las 7 ramas de Tara, formada por 7 versos.

Las alabanzas han dado lugar a numerosos comentarios en las distintas escuelas del budismo tibetano, siendo probablemente la forma más popular de devoción a Tara, y es recitada diariamente en los monasterios y por los laicos

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