GRUNDLAGEN DES BUDDHISMUS

Buddhismus als Philosophie, Wissenschaft des Geistes …

e nachdem, welche Aspekte betont werden, kann der Buddhismus als Lebensphilosophie, spirituelle Tradition oder Religion betrachtet werden. Wenn man ihn in jeder seiner Varianten von seinen kulturellen und mythologischen Elementen löst, bleibt eine praktische Philosophie übrig, die für alle Menschen und die Gesellschaft nützlich ist. Manche betrachten den Buddhismus auch als Wissenschaft des Geistes.

Heutzutage verwenden viele Selbsthilfemethoden und Therapien Praktiken und Ideen aus dem Buddhismus. Viele Menschen stellen fest, dass buddhistische Gedanken und Praktiken ihr Leben verbessern, ohne dass sie sich irgendeinem Glauben oder einer Institution anschließen müssten. Es ist eine offene Philosophie, die jedem etwas bieten kann was am für ihn besten geeignet ist.

Glaube ist nicht notwendig, der Weg wird mit persönlicher Anstrengung beschritten. Es geht um die Kultivierung des Geistes. Jeder hat die Möglichkeit, sein volles Potenzial zu entfalten, einen vollkommen heiteren und erwachten Geist. Durch das buddhistische Denken ist es möglich, diese Eigenschaft zu erkennen und zu entwickeln.

Die Vier Edlen Wahrheiten

Die Vier Edlen Wahrheiten stellen eine Diagnose des existenziellen Problems der Menschen und geben die vom Buddha vorgeschlagenen Lösung.

Nachdem er das luxuriöse Leben im Palast verlassen und die Unzulänglichkeit der gewöhnlichen Existenz erkannt hatte, verbrachte Sakyamuni Buddha einige Jahre als wandernder Asket. Nach tiefer Reflexion kam er zu dem Schluss, dass wahrer Frieden (Nirvana) durch den mittleren Weg erreicht wird, und verkündete dann die Vier Edlen Wahrheiten. Wie ein guter Arzt stellte er die Diagnose und formulierte die Heilung. Seine einfachen Prinzipien passen zu jedem. Der Buddha sagte: „So wie die Fußabdrücke aller Tiere in den Fußabdruck eines Elefanten passen, passen alle Verbesserungslehren in die vier edlen Wahrheiten.“

Die Wahrheit von der Existenz der Unzufriedenheit. Tief im Inneren, egal wie sehr wir versuchen, es zu vermeiden, stellen wir immer wieder fest, dass wir irgendwie leiden oder unzufrieden sind, oder dass immer irgendetwas fehlt.
Die Wahrheit von der Ursache der Unzufriedenheit. Der Ursprung der Unzufriedenheit ist die instinktive Neigung zum Begehren, die Anhaftung an Dinge, die wir mögen, und gleichzeitig die Abneigung gegenüber allem was wir nicht mögen, und Flucht vor dem, was uns bedroht. Die letztendliche Ursache ist das Nichtverstehen der Realität oder der Funktionsweise des Geistes, das heißt, Unwissenheit.
Die Wahrheit von der Beendigung der Unzufriedenheit. Das Leiden endet, wenn die Ursache endet, das heißt, durch die Beseitigung der Unwissenheit, die Veränderung unserer Denkweise und die Erkenntnis, dass die Lösung nicht einfach außerhalb von uns liegt, sondern auch in uns selbst.
Die Wahrheit vom Pfad der Befreiung. Der Weg, um Unzufriedenheit und Leiden zu überwinden, ist der Edle Achtfache Pfad. Der Edle Pfad folgt dem natürlichen Gesetz von Ursache und Wirkung: Die Ursache erzeugt Leiden, und der Pfad, der nun zur Ursache wird, erzeugt die Beendigung des Leidens.

Der Edle Achtfache Pfad

Die gesamte Lehre des Buddha, die er 45 Jahre lang verbreitete und praktizierte, umfasst auf die eine oder andere Weise Elemente dieses Pfades, den er je nach Bedürfnissen und Fähigkeiten verschiedener Menschen unterschiedlich praktizierte und erklärte. Obwohl es sinnvoll ist, ihm in der traditionellen Reihenfolge zu folgen, werden seine Komponenten in der Praxis gleichzeitig praktiziert, da sie miteinander verbunden sind und die Kultivierung einer Komponente die aller anderen unterstützt.

Die Reise erfordert innere emotionale und intellektuelle Arbeit. Und dies wird erreicht, indem man den Geist transformiert (die drei Systeme desheute klassischen dreieinigen Gehirns: primitiv oder instinktiv, limbisch oder emotional und höher oder rational), die konventionelle und konditionierte Denkweise verändert und erkennt, dass wir mit dieser inneren Transformation die äußere Transformation hin zu einer gerechteren und harmonischeren Gesellschaft beeinflussen.

Seine acht Komponenten werden traditionell in drei Teile gruppiert:

Ethisches Verhalten. Die Grundlage für ein fruchtbares Leben frei von geistigen Störungen ist es, anderen oder uns selbst nicht zu schaden. Darüber hinaus konzentriert es sich darauf, anderen Wesen zu nützen. Das Fundament ist universelle Liebe und Mitgefühl für alle Wesen. Es umfasst: rechte Rede, rechtes Handeln und eine rechte Lebensweise.
Ruhe und Gelassenheit. Es bedeutet geistige Disziplin, instinktive und konditionierte Reaktivität zu zügeln und die Dinge klar sehen zu können. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, die Fähigkeit zur Konzentration oder meditativen Versenkung zu kultivieren. Diese umfasst rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit und rechte Konzentration.
Weisheit. Weisheit bedeutet das Erwachen, das Gegenmittel zur Unwissenheit, die die Grundursache des Leidens ist. Es geht darum zu verstehen, was Realität ist und was der Geist und seine Funktionsweise sind. Indem wir unsere Gedanken ändern, ändern wir unser Verhalten und beeinflussen die Gesellschaft. Die Maxime der universellen Weisheit lautet: Der Mensch ist, was er denkt. Er baut seine eigene Realität auf. Leiden und Freude sind, tief im Inneren, Geisteszustände, die wir projizieren. Weisheit umfasst rechtes Denken und rechtes Verstehen.

Die vier Merkmale oder Siegel der Existenz

Dies ist, was die Welt charakterisiert, in der wir leben:

Unbeständigkeit oder Vergänglichkeit: alles ist bedingt und in ständiger Veränderung begriffen.
Leiden oder Unzufriedenheit: alles in der konventionellen Welt erzeugt tief im Inneren Leiden
Substanzlosigkeit oder Leerheit: allen Dingen, einschließlich des Selbst, fehlt eine intrinsische unabhängige Natur, anders gesagt sie sind leer davon – sie enstehen in Abhängigkeit von einander.
Möglichkeit authentischen Glücks oder Befreiung von der Unzufriedenheit: es ist möglich, wahren Frieden zu erreichen

Die vier erhabenen Zustände

In den verschiedenen Zweigen des Buddhismus, wie auch in anderen spirituellen Traditionen, wird universelle Liebe betont, ebenso wie Würde und die Gleichheit der Menschen. Die sogenannten vier erhabenen Geisteszustände werden kultiviert:

Liebende Güte (Metta). Das ist bedingungslose Liebe zu allen Wesen.
Mitgefühl für das Leiden anderer (Karuna). Dies ist das Mitfühlen mit dem anderen. Es sollte nicht mit Mitleid verwechselt werden.
Mitfreude (Mudita). Diese bedeutet das authentische positive Gefühl der Freude am Wohlergehen anderer ohne Heuchelei.
Gleichmut (Upekkha). Es bedeutet, Dinge ohne Anhaftung und aus der richtigen Perspektive zu betrachten, um aus Weisheit und Mitgefühl heraus zu handeln. Es ist auch Unparteilichkeit und in bedingungsloser liebender Güte, in Mitgefühl und Mitfreude.

Die drei Juwelen oder Zufluchtsorte

Eine Person nimmt Zuflucht, um sich zu schützen. Man könnte sagen, dass jemand Buddhist ist in dem Moment, in dem er sich als solcher fühlt, da es keine Initiationsriten gibt, aber traditionell kann ein Buddhist Zuflucht zu den drei Juwelen nehmen:

Buddha. Das kann Sakyamuni Buddha sein, ein Vorbild für den Weg des Erwachens, aber auch all jene, die Befreiung erreicht haben, und der Buddha, den wir in uns tragen, die Buddha-Natur.
Dharma. Dies sind die Lehren Buddhas, die unseren Weg leiten, verkörpert in den verschiedenen Kanons der verschiedenen Traditionen. Und im weitesten Sinne kann man sagen, dass jede Lehre, die uns besser macht, Dharma ist, wie Sakyamuni Buddha erklärte, als er von seinen Schülern vor seinem Tod befragt wurde.
Sangha. Dieser Begriff kann, ausgehend von der Gemeinschaft der Mönche, den reinsten Praktizierenden, bis zur Gemeinschaft der Wanderer oder Unterstützer des Buddhismus interpretiert werden, als die Gruppe spirituell Suchender, die versuchen, sich zu verbessern, zu helfen und sich helfen zu lassen. Tief im Inneren wollen alle Menschen sich verbessern.

Mitgefühl und Weisheit

Auf dem buddhistischen Weg entwickelt eine Person von Natur aus zwei große Qualitäten: Mitgefühl undWeisheit. Mitgefühl repräsentiert Liebe, Wohlwollen, Güte, Toleranz, Solidarität und Altruismus, das heißt, die Qualitäten des Herzens oder der Emotionen. Es ist die Grundlage aller Religionen und des Humanismus im Allgemeinen.

Weisheit repräsentiert Unterscheidungsvermögen, tiefes Verständnis, Vernunft, Selbstprüfung, Fleiß und Selbstkontrolle, das heißt, die Qualitäten des Geistes oder intellektueller Natur. Es ist die Grundlage aller Traditionen praktischer Lebensphilosophie sowohl im Osten als auch im Westen.

Die Erfahrung zeigt, dass das Optimum eine ausgewogene Entwicklung von Mitgefühl und Weisheit ist, da zu viel Mitgefühl und zu wenig Weisheit zu idiotischer Güte und Abhängigkeit führt. Und zu viel Weisheit und zu wenig Mitgefühl führt zu Kälte und Entfremdung. Der Buddhismus bietet mächtige Werkzeuge, um sowohl Mitgefühl als auch Weisheit tief zu entwickeln.

Die drei Attribute Buddhas als Lebensideale

Die drei großen Attribute Buddhas sind: Weisheit, Mitgefühl und Energie. Jeder dieser universellen Werte wird in dieser Tradition durch einen Archetyp oder Bodhisattva repräsentiert.

Weisheit, die in der Ikonographie als Manjushri dargestellt wird, der ein Buch und ein Schwert hält, um Unwissenheit und Anhaftung zu durchschneiden.
Mitgefühl, das durch Avalokiteshvara (Chenrezig, Tara) repräsentiert wird, der manchmal mit vielen Köpfen dargestellt wird, um zu alles Leiden zu sehen, und mit vielen Armen, um zu helfen.
Energie, repräsentiert durch Vajrapani, der ein Zepter oder einen Blitz hält und mit einem Gesicht, das Entschlossenheit und Festigkeit zeigt.

Mitgefühl. Beschreibt das Fühlen und das Teilen des Leidens anderer Wesen, als wäre es das eigene, und sich zu entschließen, dieses zu verringern. Es umfasst Gewaltlosigkeit, Güte, Aufmerksamkeit, Hilfsbereitschaft … Es kann eine bloße Bestrebung sein oder ein Entschlossenheit zum Handeln beinhalten, die selbst diejenigen umfasst, die anders und weit entfernt sind, oder kann etwas Tiefes bedeuten, das der eigenen Existenz innewohnt (absolutes Bodhicitta), wenn es kein Gefühl der Trennung zwischen „Ich“ und dem „Anderen“ mehr gibt und die gewohnte blinde Anhaftung bedeutungslos ist.

Weisheit. Das ist das Verstehen der Realität, wie sie ist, mit ihren wesentlichen Merkmalen der Unbeständigkeit, Substanzlosigkeit, Entstehung von Leid aber auch mit der Möglichkeit des höchsten Friedens. Es ist das Erwachen aus dem Traum oder das Herauskommen aus der Unwissenheit, der scheinbaren Welt der Trennung. Es umfasst auch das Verstehen von uns selbst als Teil dieser Realität, zu wissen, was unser Geist ist und wie er funktioniert. Es bedeutet nicht, an das zu glauben, was uns erzählt wird, sondern für uns selbst zu verstehen und die Fakten und Informationen, die uns gegeben werden, der Untersuchung und Analyse zu unterziehen.

Paramitas oder Vollkommenheiten sind Charakterideale oder persönliche Eigenschaften, die als Leitfaden für die persönliche Kultivierung und Entwicklung auf dem Weg der Befreiung dienen und implizit Mitgefühl und Weisheit einschließen. Sie sind: Großzügigkeit, ethisches Verhalten, Geduld, Fleiß oder Enthusiasmus, Konzentration und Weisheit.