Fundación Budista Jardín de la Compasión
Die Paramitas praktizieren
Die Paramitas oder Vollkommenheiten praktizieren
Paramitas sind wesentliche Haltungen oder Tugenden, die im Buddhismus kultiviert werden. Hier folgen einige Anmerkungen des großen tibetischen Lehrers Tsongkhapa, eines Gelehrten und Yogis mit umfangreicher Ausbildung und Praxis in verschiedenen Schulen des Buddhismus, aus seinem Werk Kurzgefasste Notizen des Stufenpfades zur Erleuchtung. Shantideva erläuterte die Paramitas ausführlich in seinem einflussreichen Text Der Weg des Bodhisattva.
Großzügigkeit. Diese muss spontan (klar und entschlossen), weise (richtig angewendet), mit Freude und Zufriedenheit ausgeführt, universal und nicht nur für Freunde sowie rein sein, das heißt, ohne etwas als Belohnung zu erwarten. Tsongkhapa sagt, dass sie das beste Juwel ist, um die Fesseln der Selbstbezogenheit und Gier zu durchtrennen. Der Weise folgt stets dem Weg der Loslösung und des Verzichts, sogar auf die Belohnungen für seine guten Taten. Wie Shantideva sagt, ist der große Nutznießer der Großzügigkeit derjenige, der gibt, nicht derjenige, der empfängt.
Ethisches Verhalten. Das ist die Grundlage des Befreiungsweges. Es beginnt mit Gewaltlosigkeit gegenüber anderen Wesen und gegenüber sich selbst, setzt sich mit Respekt und Güte fort und erreicht das Ideal, mit den vier erhabenen Zuständen (Brahmaviharas) zu leben. Laut Tsongkhapa ist Großzügigkeit das, was Menschen so groß wie Berge macht, ohne Gewalt anzuwenden; und die Weisen hüten die Regeln der ethischen Disziplin so achtsam wie ihren Augapfel.
Geduld. Mit ihr wird die Reaktion des Zorns gegenüber anderen und gegenüber sich selbst vermieden. Für Tsongkhapa sind Geduld und deren „Freund“ Toleranz der beste Schmuck für diejenigen, die Macht haben, und der beste Weg, die Qual des Scheiterns zu ertragen. Sie muss wie ein Vogel sein, der seinen Feind, die Schlange des Hasses und des Zorns, belauert, und ist die beste Rüstung, um sich vor schädlichen Handlungen anderer zu schützen. Der Weise trägt die Rüstung der höchsten Geduld und praktiziert sie auf jede mögliche Weise. Shantideva sagt, dass, wie im Fall der Großzügigkeit, derjenige, der am meisten vom eigenen Zorn betroffen wird, man selbst ist. In einem Moment des Zorns kann zerstört werden, was über Jahre aufgebaut wurde.
Enthusiasmus und Energie. Dies bedeutet Ausdauer und Fleiß auf dem Weg der Entwicklung, auf dem Weg des Dharma. Tsongkhapa sagt, dass wenn man die Rüstung des unermüdlichen Eifers anlegt, das Verständnis und die guten Qualitäten wachsen werden wie der Mond, und die Handlungen werden Ergebnisse haben und man wird in der Lage sein, zu erreichen, was man beginnt und begehrt. Dies verstanden habend, beharrt der Weise und beseitigt die Faulheit.
Konzentration. Sie bietet Ruhe, um gelassen zu handeln und klar zu sehen, damit wir in der Lage sind, blinde Reaktionen zu vermeiden und so unsere Werte immer im Gedächtnis zu behalten, um sie in unseren Handlungen anzuwenden, indem wir das Weltliche zugunsten des Wichtigen aufgeben. Tsongkhapa bekräftigt, dass sie das ist, was höchste Macht über den Geist ermöglicht.
Weisheit. Tsongkhapa sagt, dass man mit den Augen der Weisheit die Dinge so sehen kann, wie sie wirklich sind, und dass sie die beste Qualität ist, die der Buddha übermittelt hat. Sie ist bekannt als die stärkste Lampe, um die Dunkelheit der Illusion zu vertreiben. Er sagt, dass der Weise, der nach Befreiung oder Erwachen strebt, sich bemüht, Weisheit zu entwickeln, die Wirklichkeit zu verstehen und den Geist so zu transformieren, dass er nicht vom Konventionellen und Scheinbaren getäuscht und damit von Gier und Abneigung mitgerissen wird. Dazu gehört auch das Wissen, wann Mitgefühl und Energie anzuwenden sind, sowie die grundlegende Fähigkeit des Wissens, wie man sein Leben gestaltet.