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SUMMARY:Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung
DESCRIPTION:Tao Yin significa Camino Interior o Camino de la Energía. Forma parte del trabajo interno de la sabiduría taoísta china. Es quizás la serie de prácticas corporales y de la mente más antigua\, y es base del Chi Kung y del Tai Chi. \nChi Kung significa cultivo y práctica de la movilización consciente de la energía vital por el interior del cuerpo. \nEn ambos se  combina posturas\, movimiento\,  respiración y contemplación en movimiento. Nuestras clases combinan ambas prácticas de una forma armónica y fluida \nSe enfatiza el disfrute\, la atención plena y la relajación\, el auto conocimiento\, así como la fortaleza y elasticidad físicas. \nEn los tres tramos de la clase se trabaja: en el primero de pie\, luego tumbados en una esterilla y al final sentados sobre una esterilla o una silla \nLos beneficios son amplios: tonificación de tendones y músculos largos\, elasticidad\, reeducación postural liberación de tensiones y estrés y movilización de energía para la salud \nLos más beneficiados son personas mayores de 30 años interesadas en mejorar la salud y en superar dolencias o desequilibrios físicos emocionales y mentales. \nMás información en el artículo «Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung«. \nImparte Mónica Greco\, Profesora de Tao Yin/Yoga\, Chi Kung y Meditación con más de 10 años dando clases de diferentes niveles en grupos e individuales. Ha realizado viajes a India y Nepal donde realizó practicas profundas de meditación con Monjes y Maestros Espirituales como Goenka (Meditación Vipassana) o tipos de meditación Advaita Vedanta y Budista en Dharamsala\, norte de India. Ver página web de Mónica. \nEn la Fundación se concede importancia al cuerpo como una parte esencial de la persona en el plano convencional. Ha de cultivarse\, mediante prácticas cuerpo-mente\, para incrementar la energía y la salud como base para las prácticas más mentales que llevan a la paz interior y liberación de sufrimiento. \n*****\nPresencial. Donativo/aportación: 10€ por sesión de 1 hora\, 30 € por el mes \nRopa cómoda que permita moverse y esterilla (si no tienes\, se pueden utilizar algunas existentes en el centro y en ese caso traer toalla para colocar encima). \nPara información y registro contactar directamente con la organizadora Mónica Greco en el 654 592 831. \n*****
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CATEGORIES:Actividad destacada,Prácticas y Meditaciones
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SUMMARY:Práctica de mantras y visualización de 21 Taras
DESCRIPTION:Desde hace más de un año hemos estado realizando la práctica de mantras y visualización de 21 Taras. ¿De qué se trata?. De acumular 100.000 recitaciones del texto «Alabanzas a las 21 Taras» en tibetano\, mediante mantras y visualizaciones. Es una forma de trabajar la mente con lo simbólico en el plano sutil para aquellas personas más inclinadas a la devoción. \n21 Taras\n¿Cómo se lleva a cabo la práctica de mantras y visualización 21 Taras?\nTodos los martes\, de 19h a 20 h\, nos reunimos online y de manera presencial para recitar juntos este increíble texto en el que se alaban breve y poéticamente las características de cada una de las manifestaciones de la deidad Tara.  Ésta es una Buda Completa y Perfectamente Iluminada\, que decidió renacer y manifestarte siempre en forma femenina\, para el beneficio de todos los seres. Ver artículo de ‘Prácticas y ceremonias de Tara y de alabanzas a las 21 Taras’. \nEn los monasterios budistas es costumbre recitar textos un número determinado de veces. Se considera tremendamente meritorio realizar esta práctica\, y mucha gente aporta donativos a la sangha de monjes para que lleven a cabo estas recitaciones en su casa. También es costumbre recitarlos cuando alguien fallece\, y una vez al año gran cantidad de personas se reúnen en diversos puntos para poder llevar a cabo la recitación de algunos textos y acumular entre todos un numero específico. \nTara blanca. Thangka de Tenzing Wangdak\nNosotros no hemos tenido la oportunidad de realizar estas actividades\, pero sí podemos reunirnos una vez cada semana\, para llevar a cabo esta recitación y acumular tantas recitaciones del texto como podamos. \nBeneficios que puede aportar\nSegún la tradición\, la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos\, contribuyendo a una vida más espiritual y compasiva. Según la tradición\, se dice que\, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara\, se facilita erradicar todos los daños externos e internos. También se dice que es posible lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes miedos y los dieciséis miedos menores. \n¿Cómo funciona?\nEl texto se recita con la fonética en tibetano. Puede descargarse el texto en este enlace: Alabanzas a las 21 Taras (Plegaria 7 ramas a Tara). \nInstrucciones para realizarla: \nTodos los martes de 19h a 20h estaremos recitando\, presencial en el centro y online\, a través de Facebook y YouTube\, las Alabanzas. \nSi es online\, te conectas a las 19h hora española\, a la práctica. Con el texto delante\, recitas con nosotros las alabanzas. Puedes contar el número de Alabanzas que recitas. Después\, si lo deseas\, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho. Las apuntamos en nuestro cuaderno\, y las vamos sumando con las de los otros participantes. \nTambién puedes realizar las la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras a tu ritmo en otro horario distinto\, contabilizar las que recitas\, y enviárnoslas después. \nDe este modo\, eventualmente llegaremos al reto de 100.000 recitaciones. \nEn occidente no estamos muy acostumbrados\, pero en oriente es muy común la generosidad y el agradecimiento por medio de donaciones\, bien sean económicas o de objetos útiles para la práctica\, como pueden ser ofrecimientos de alimentos\, flores… asociados a estas prácticas. \nEs importante darnos la oportunidad de agradecer y apreciar internamente\, regocijarnos en lo afortunados que somos de tener acceso a las prácticas y enseñanzas de Dharma. Por ello en los monasterios siempre se realizan y recolectan donativos en este tipo de actividades y se realizan con una mente llena de devoción y agradecimiento. \nLo importante es la motivación\, el querer hacerlo\, la intención. Mientras se haga de corazón\, cualquier ofrecimiento es bienvenido.
URL:https://jardindelacompasion.org/evento/practica-de-mantras-y-visualizacion-de-21-taras-7/
LOCATION:Fundación Budista Jardín de la Compasión\, Calle Vicenta Villegas\, 27\, Madrid\, España
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SUMMARY:Práctica de Tara Chitamani\, por lamas tibetanos
DESCRIPTION:Chita or citta en sánscrito  significa ‘mente\, razón\, consciencia’\, y mani también en sánscrito ‘joya o gema’. La práctica de Tara Chitamani es de la clase del Yoga Tantra Superior. A través de la inspiración que provoca en el practicante mediante sus enseñanzas\, éste conecta con su Tara interna\, la semilla de sabiduría y compasión\, y puede liberarse de todas las formas de miedo. El practicante termina identificándose con la energía pura de Tara\, que es un arquetipo de energía femenina pura y libre de temor. Y esto puede ser así\, porque en el fondo tenemos naturaleza de Buda\, somos Buda en potencia. \nTara Chitamani\nHay muchas manifestaciones de Taras: 21 Taras\, 108 Taras y más. Taras pacíficas. Taras maternales. Tara verde\, blanca… Y Tara en los cuatro niveles de Yogas\, desde Kriya hasta el Yoga Tantra Superior.  \nTara se manifiesta de muchas maneras\, porque cada uno de nosotros somos diferentes y tenemos necesidades diferentes. Algunos de nosotros necesitamos una Tara que sea nuestra amiga. Otros necesitan una madre.  \nEs lo mismo que sucede con los Budas. Todos los Budas son Uno\, pero al mismo tiempo presentan diferentes formas\, adecuadas para nuestros propios mundos individuales\, para ayudarnos dentro de los mundos que hemos creado. \nTara Chitamani en sus representaciones aparece como Tara verde\, pero con dos flores de loto de color azul en lugar de una. Su consorte simbólico es el Buda Amoghasiddhi\, el supremo sanador del miedo. \nSegún la tradición\, la práctica de Tara Chitamani proviene de las instrucciones verbales de la propia Tara a gran maestro Takpu Gargyi Wangpo del siglo XVIII. \n***** \nEn presencial y on line  \nDonativo/aportación: 10 € \n*****
URL:https://jardindelacompasion.org/evento/practica-de-tara-chitamani-por-lamas-tibetanos-2/
LOCATION:Fundación Budista Jardín de la Compasión\, Calle Vicenta Villegas\, 27\, Madrid\, España
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SUMMARY:Práctica de meditación con Manjushri\, por Jangchub Rinpoché
DESCRIPTION:La práctica de meditación de Manjushri es del tipo de concentración y de visualización. Utiliza como objeto de la visualización a Manjushri\, bodhisattva de la sabiduría\, el arquetipo de la sabiduría en el budismo tibetano. \nSigue a grandes rasgos la secuencia de una sadhana o práctica de Manjushri\, de la cual existen variantes\, siendo ésta una versión reducida de la sadhana.  \nDespués de estabilizar la mente\, se genera bodhicitta\, la motivación para convertirnos en un Buda para beneficiar a los otros seres. De esta manera podemos alcanzar la felicidad para nosotros y también para los demás seres. \nCon la meditación se trabaja la interiorización de la sabiduría que Manjushri representa y la compasión que surge como consecuencia de ella\, con lo que se crean las condiciones para que actuemos con sabiduría y compasión.  \nEn la visualización Manjushri aparece sentado sobre un loto y un disco lunar en frente de uno. Tiene el cuerpo lleno de luz naranja que emana la sabiduría de todos los Budas y seres de sabiduría. Se visualiza también la sílaba raíz dhih y el mantra OM AH RA PA TSA NA brillando. \nAl final hay un proceso de disolución de Manjushri dentro de nosotros. \nCon la práctica de meditación de Manjushri nuestra mente termina siendo  la mente de Manjushri\, es sabiduría y compasión\, y el yo ilusorio que hemos creado en nuestra vida ordinaria se va debilitando. \nCuando a largo del día necesitemos sabiduría y compasión nos paramos a pensar que Manjushri está en nuestro corazón\, que en el fondo somos también él. \nVer artículo ‘Meditación con Manjushri\, una breve práctica’    \nGuiada por el Gueshe Jangchub Rinpoché. Traducción del tibetano por Vicente Ayllón.  \n*****\nPresencial \nDonativo/aportación: 10€ \n*****
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SUMMARY:Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung
DESCRIPTION:Tao Yin significa Camino Interior o Camino de la Energía. Forma parte del trabajo interno de la sabiduría taoísta china. Es quizás la serie de prácticas corporales y de la mente más antigua\, y es base del Chi Kung y del Tai Chi. \nChi Kung significa cultivo y práctica de la movilización consciente de la energía vital por el interior del cuerpo. \nEn ambos se  combina posturas\, movimiento\,  respiración y contemplación en movimiento. Nuestras clases combinan ambas prácticas de una forma armónica y fluida \nSe enfatiza el disfrute\, la atención plena y la relajación\, el auto conocimiento\, así como la fortaleza y elasticidad físicas. \nEn los tres tramos de la clase se trabaja: en el primero de pie\, luego tumbados en una esterilla y al final sentados sobre una esterilla o una silla \nLos beneficios son amplios: tonificación de tendones y músculos largos\, elasticidad\, reeducación postural liberación de tensiones y estrés y movilización de energía para la salud \nLos más beneficiados son personas mayores de 30 años interesadas en mejorar la salud y en superar dolencias o desequilibrios físicos emocionales y mentales. \nMás información en el artículo «Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung«. \nImparte Mónica Greco\, Profesora de Tao Yin/Yoga\, Chi Kung y Meditación con más de 10 años dando clases de diferentes niveles en grupos e individuales. Ha realizado viajes a India y Nepal donde realizó practicas profundas de meditación con Monjes y Maestros Espirituales como Goenka (Meditación Vipassana) o tipos de meditación Advaita Vedanta y Budista en Dharamsala\, norte de India. Ver página web de Mónica. \nEn la Fundación se concede importancia al cuerpo como una parte esencial de la persona en el plano convencional. Ha de cultivarse\, mediante prácticas cuerpo-mente\, para incrementar la energía y la salud como base para las prácticas más mentales que llevan a la paz interior y liberación de sufrimiento. \n*****\nPresencial. Donativo/aportación: 10€ por sesión de 1 hora\, 30 € por el mes \nRopa cómoda que permita moverse y esterilla (si no tienes\, se pueden utilizar algunas existentes en el centro y en ese caso traer toalla para colocar encima). \nPara información y registro contactar directamente con la organizadora Mónica Greco en el 654 592 831. \n*****
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SUMMARY:Práctica de mantras y visualización de 21 Taras
DESCRIPTION:Desde hace más de un año hemos estado realizando la práctica de mantras y visualización de 21 Taras. ¿De qué se trata?. De acumular 100.000 recitaciones del texto «Alabanzas a las 21 Taras» en tibetano\, mediante mantras y visualizaciones. Es una forma de trabajar la mente con lo simbólico en el plano sutil para aquellas personas más inclinadas a la devoción. \n21 Taras\n¿Cómo se lleva a cabo la práctica de mantras y visualización 21 Taras?\nTodos los martes\, de 19h a 20 h\, nos reunimos online y de manera presencial para recitar juntos este increíble texto en el que se alaban breve y poéticamente las características de cada una de las manifestaciones de la deidad Tara.  Ésta es una Buda Completa y Perfectamente Iluminada\, que decidió renacer y manifestarte siempre en forma femenina\, para el beneficio de todos los seres. Ver artículo de ‘Prácticas y ceremonias de Tara y de alabanzas a las 21 Taras’. \nEn los monasterios budistas es costumbre recitar textos un número determinado de veces. Se considera tremendamente meritorio realizar esta práctica\, y mucha gente aporta donativos a la sangha de monjes para que lleven a cabo estas recitaciones en su casa. También es costumbre recitarlos cuando alguien fallece\, y una vez al año gran cantidad de personas se reúnen en diversos puntos para poder llevar a cabo la recitación de algunos textos y acumular entre todos un numero específico. \nTara blanca. Thangka de Tenzing Wangdak\nNosotros no hemos tenido la oportunidad de realizar estas actividades\, pero sí podemos reunirnos una vez cada semana\, para llevar a cabo esta recitación y acumular tantas recitaciones del texto como podamos. \nBeneficios que puede aportar\nSegún la tradición\, la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos\, contribuyendo a una vida más espiritual y compasiva. Según la tradición\, se dice que\, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara\, se facilita erradicar todos los daños externos e internos. También se dice que es posible lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes miedos y los dieciséis miedos menores. \n¿Cómo funciona?\nEl texto se recita con la fonética en tibetano. Puede descargarse el texto en este enlace: Alabanzas a las 21 Taras (Plegaria 7 ramas a Tara). \nInstrucciones para realizarla: \nTodos los martes de 19h a 20h estaremos recitando\, presencial en el centro y online\, a través de Facebook y YouTube\, las Alabanzas. \nSi es online\, te conectas a las 19h hora española\, a la práctica. Con el texto delante\, recitas con nosotros las alabanzas. Puedes contar el número de Alabanzas que recitas. Después\, si lo deseas\, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho. Las apuntamos en nuestro cuaderno\, y las vamos sumando con las de los otros participantes. \nTambién puedes realizar las la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras a tu ritmo en otro horario distinto\, contabilizar las que recitas\, y enviárnoslas después. \nDe este modo\, eventualmente llegaremos al reto de 100.000 recitaciones. \nEn occidente no estamos muy acostumbrados\, pero en oriente es muy común la generosidad y el agradecimiento por medio de donaciones\, bien sean económicas o de objetos útiles para la práctica\, como pueden ser ofrecimientos de alimentos\, flores… asociados a estas prácticas. \nEs importante darnos la oportunidad de agradecer y apreciar internamente\, regocijarnos en lo afortunados que somos de tener acceso a las prácticas y enseñanzas de Dharma. Por ello en los monasterios siempre se realizan y recolectan donativos en este tipo de actividades y se realizan con una mente llena de devoción y agradecimiento. \nLo importante es la motivación\, el querer hacerlo\, la intención. Mientras se haga de corazón\, cualquier ofrecimiento es bienvenido.
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SUMMARY:Práctica de Palden Lhamo\, por lamas tibetanos
DESCRIPTION:En la simbología del budismo tibetano Palden Lhamo es una deidad protectora iracunda cuya sabiduría y compasión superan todos los obstáculos. \nElla es la protectora especial de los Dalai Lamas y el gobierno tibetano\, habiendo sido establecida en ese rol por el Segundo Dalai Lama\, Gendun Gyatso (1475-1542). \nPalden Lhamo se relaciona con el poder para purificar y transformar tanto el mundo de la mente consciente como el inframundo del inconsciente. Su temible apariencia y numerosos pertrechos encarnan el ideal budista del bodhisattva que puede tomar cualquier forma y participar en cualquier actividad necesaria para la salvación de los seres sintientes. \nLos distintos objetos que porta representan las habilidades y capacidades especiales de Palden Lhamo para controlar\, eliminar o transformar obstáculos con el fin de hacer avanzar a los seguidores en el camino hacia la iluminación. \nCabalga su mula a través del océano cuyas olas se pueden ver debajo de ella. El océano simboliza el ciclo de nacimiento y muerte (samsara). Cabalga a través de este océano espantoso y muestra a cualquiera que le siga el camino hacia la orilla lejana del nirvana. \nAparece rodeado por una alta cordillera para mostrar lo difícil que es salir de las interminables rondas de nacimiento\, muerte y renacimiento. \nPalden Lhamo es un poderoso modelo o arquetipo de defensa y lucha por la compasión hacia todos los seres. \n***** \nPresencial y on-line. \nAportación/donativo: 10 euros. \n***** \n 
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SUMMARY:Meditación analítica práctica\, para manejar el sufrimiento ante los problemas vitales\, por Vicente Ayllón
DESCRIPTION:Meditación analítica práctica guiada por Vicente Ayllón con un enfoque pragmático aplicable a la vida diaria. Incluye una primera parte corta de teoría y otra más larga de práctica.  \nEstas meditaciones son muy neutrales e inclusivas\, de manera que serán útiles para todos los asistentes\, tanto si creen en la reencarnación o aceptan vidas pasadas y futuras\, como si no. La teoría es mínima y se enfoca en la visión inclusiva comentada\, haciendo un mayor énfasis en la práctica de la meditación.  \nLas meditaciones se puede decir que son del tipo llamado analítico\, pero no se pretende quedar al nivel intelectual\, porque el beneficio es menor. Hay que tratar de llegar a sentir\, al nivel emocional\, se puede decir práctico\, que es lo que realmente tiene más fuerza para la transformación interna.  \nEl objeto de la meditación es lo que tradicionalmente se llama los ‘cuatro preliminares comunes’\, ‘cuatro preliminares generales’ y también los ‘cuatro pensamientos que re dirigen la mente’. Estas meditaciones se pueden abordar desde propósitos más mundanos a otros más espirituales o éticos. Uno puede enfocarlas como práctica espiritual o bien como práctica ética para poder llevar una mejor vida uno mismo y los demás. Los beneficios que se pueden obtener están relacionados con poder manejar el sufrimiento ante los problemas de la vida diaria y el sufrimiento profundo existencial. \nEl guía de la meditación enuncia estos pensamientos directores del siguiente modo: \n\nLa importancia de la existencia humana\nSer conscientes de la transitoriedad de todo\nEl funcionamiento de las acciones\nLos inconvenientes de todo tipo de existencia \n\nVer más detalle en el Artículo Meditación analítica práctica sobre los llamados ‘cuatro preliminares generales’ del budismo. \nSobre el guía de la meditación Vicente Ayllón\nMuy joven se trasladó a la India por inquietudes espirituales\, donde vivió varios años en Dharamshala en el norte de la India y en monasterios del nordeste\, conviviendo con familias tibetanas y nepalíes. Estudió budismo tibetano y lengua tibetana\, bajo la tutela de Gueshes de la escuela Gelug de monasterios de SS el Dalai Lama y un Acharya de la escuela Nyingma. Regresó a España con su familia de ascendencia tibetana\, y durante años ha colaborado con los monjes de Chökhorling\, ahora en la Fundación\, en labores de traducción y divulgación de la doctrina de Buda. Actualmente lleva una vida laica normal en el mundo de la empresa con su familia\, sigue profundizando en el dharma y es colaborador de la Fundación en el Centro de Meditación de Madrid. \n  \n***** \nModalidad: presencial y online  \nDonativo de referencia: 10 € en presencial \n*****
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SUMMARY:Práctica de ayuno (Ñungne) Avalokiteshvara con los votos Sollong Mahayana
DESCRIPTION:Es una práctica consistente en toma de votos\, ayuno\, renuncia\, y meditación de visualización y mantras. El centro  de la meditación es Avalokiteshvara\, que encarna la infinita compasión. Durante gran parte de la práctica se repite incesantemente el mantra de las seis sílabas OM MANI PADME HUM. El fin es la purificación y transformación interna de cuerpo\, habla y mente\, y gestar la motivación de ayuda a los demás. \nPara esta práctica no es necesario tener la iniciación de Avalokiteshvara. \nPresencial y on-line  \n***** \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo de referencia/aportación por toda la práctica: 30 € \n***** \nDurante las sesiones se utilizará un texto que incluye la visualización de uno mismo como Avalokiteshvara y también la visualización de Avalokiteshvara frente a uno mismo\, mientras se realizan alabanzas\, ofrendas\, postraciones y recitación de su mantra  OM MANI PADME HUM. \nA continuación se indican las instrucciones y sesiones para Sábado\, Domingo y Lunes. \n  \nAvalokiteshvara\, el bodhisattva de la compasión\nSÁBADO \nDía de ayuno parcial \nSe hace solo una comida al mediodía\, a las 14:00\, pudiéndose tomar líquidos a lo largo de todo el día. Se observarán los requisitos y preceptos indicados más abajo. Se permite hablar hasta la 1:00 de la madrugada. \nHay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:30 para toma de votos en presencial y online. Si es la primera vez que se toman los votos\, éstos hay que hacerlos en presencia de un maestro y\, por tanto\, en presencial. \nSesiones seguidas cada una de descanso: \n\n5:30 toma de votos. Las personas que participen en presencial deben estar como muy tarde a las 6:00 en la sala gompa (entre ellos los que toman los votos por primera vez)\n7:00 a 9:30\n10:30 a 13:00\n14:00 comida conjunta (con donativo) en el salón de la Fundación para las personas en presencial\, y a continuación descanso. La comida ha de cumplir las siguientes requisitos: sin carne\, ni ajo\, ni cebolla\, ni huevos\n17:00 a 20:00\n\nAparte de los requisitos de  comida mencionados\, se han de contemplar los siguientes preceptos: no tomar alcohol\, no portar adornos ni joyas\, no estrenar ropas\, no cantar\, no dormir en cama elevada (a más altura de un codo sobre el suelo)\, no practicar sexo. \n  \nDOMINGO \nDía de ayuno total \nAdemás de los preceptos indicados para el sábado\, no se puede comer\, ni tomar líquidos\, ni hablar hasta el lunes. \nAl igual que el sábado hay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:30 para toma de votos en presencial y online. Los nuevos pueden llevarse el texto de los votos el sábado para tomarlos el domingo on line. \nLas sesiones\, seguidas cada una de descanso\, son las mismas que el día anterior: \n\n5:30 toma de votos. Las personas que participen en presencial deben estar\, como muy tarde\, a las 6:00 en la sala gompa\n7:00 a 9:30\n10:30 a 13:00\n17:00 a 20:00\n\n  \nLUNES \nDía de conclusión del ayuno y vuelta\, ya renovados\, a las actividades ordinarias  \nAntes de los votos\, se realizarán tres postraciones ante el altar y se beberá agua bendita que el practicante habrá recogido el día anterior en la Fundación. Y seguidamente ya puede hablar. \nSesión de votos de conclusión: \n\n5:30 a 6:30\n\nMientras se está escuchando la sesión en online o después de la sesión presencial\, se hace la preparación para el desayuno con la toma de agua templada con limón y\, después de dejar pasar 5 o 10 minutos\, toma de una sopa ligera. A continuación ya se puede tomar el desayuno\, que no debe incluir huevos. \nLa práctica contribuye a la transformación positiva de nuestro cuerpo\, habla y mente. \n  \nHistoria de la práctica  \nSegún la tradición\, la monja Gelongma Palmo de la India sufría una enfermedad cutánea (al parecer causada por las nagas). \nSe cuenta que durante doce años seguidos llevó a cabo la práctica\, ayunando en días alternos. Tras este período tuvo una visión de Avalokiteshvara\, y seguidamente se curó de la enfermedad. \nTambién según la tradición\, el sentido del ayuno sería el siguiente. \nSentido de no comer: Con el ayuno el practicante contribuye a aliviar el hambre y la sed de los espíritus hambrientos y a la vez se purifica para no renacer en la misma situación que ellos. \nSentido de no hablar: Con el silencio el practicante ayuda a aliviar el sufrimiento de los animales\, provocado en parte porque no pueden expresar sus necesidades\, y a la vez el practicante se purifica para evitar renacer en ese estado. \n***** \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo de referencia/aportación por toda la práctica: 30 € \n*****
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SUMMARY:Práctica de ayuno (Ñungne) Avalokiteshvara con los votos Sollong Mahayana
DESCRIPTION:Es una práctica consistente en toma de votos\, ayuno\, renuncia\, y meditación de visualización y mantras. El centro de la meditación es Avalokiteshvara\, que encarna la infinita compasión. Durante gran parte de la práctica se repite incesantemente el mantra de las seis sílabas OM MANI PADME HUM. El fin es la purificación y transformación interna de cuerpo\, habla y mente\, y gestar la motivación de ayuda a los demás. \nPara esta práctica no es necesario tener la iniciación de Avalokiteshvara. \nPresencial y on-line  \n***** \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo de referencia/aportación por toda la práctica: 30 € \n***** \nDurante las sesiones se utilizará un texto que incluye la visualización de uno mismo como Avalokiteshvara y también la visualización de Avalokiteshvara frente a uno mismo\, mientras se realizan alabanzas\, ofrendas\, postraciones y recitación de su mantra  OM MANI PADME HUM. \nA continuación se indican las instrucciones y sesiones para Sábado\, Domingo y Lunes. \n  \nAvalokiteshvara\, el bodhisattva de la compasión\nSÁBADO \nDía de ayuno parcial \nSe hace solo una comida al mediodía\, a las 14:00\, pudiéndose tomar líquidos a lo largo de todo el día. Se observarán los requisitos y preceptos indicados más abajo. Se permite hablar hasta la 1:00 de la madrugada. \nHay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:30 para toma de votos en presencial y online. Si es la primera vez que se toman los votos\, éstos hay que hacerlos en presencia de un maestro y\, por tanto\, en presencial. \nSesiones\, seguidas cada una de descanso: \n\n5:30 toma de votos. Las personas que participen en presencial deben estar como muy tarde a las 6:00 en la sala gompa (entre ellos los que toman los votos por primera vez)\n7:00 a 9:30\n10:30 a 13:00\n14:00 comida conjunta (con donativo) en el salón de la Fundación para las personas en presencial\, y a continuación descanso. La comida ha de cumplir las siguientes requisitos: sin carne\, ni ajo\, ni cebolla\, ni huevos\n17:00 a 20:00\n\nAparte de los requisitos de  comida mencionados\, se han de contemplar los siguientes preceptos: no tomar alcohol\, no portar adornos ni joyas\, no estrenar ropas\, no cantar\, no dormir en cama elevada (a más altura de un codo sobre el suelo)\, no practicar sexo. \n  \nDOMINGO \nDía de ayuno total \nAdemás de los preceptos indicados para el sábado\, no se puede comer\, ni tomar líquidos\, ni hablar hasta el lunes. \nAl igual que el sábado hay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:30 para toma de votos en presencial y online. Los nuevos pueden llevarse el texto de los votos el sábado para tomarlos el domingo on line. \nLas sesiones\, seguidas cada una de descanso\, son las mismas que el día anterior: \n\n5:30 toma de votos. Las personas que participen en presencial deben estar\, como muy tarde\, a las 6:00 en la sala gompa\n7:00 a 9:30\n10:30 a 13:00\n17:00 a 20:00\n\n  \nLUNES \nDía de conclusión del ayuno y vuelta\, ya renovados\, a las actividades ordinarias  \nAntes de los votos\, se realizarán tres postraciones ante el altar y se beberá agua bendita que el practicante habrá recogido el día anterior en la Fundación. Y seguidamente ya puede hablar. \nSesión de votos de conclusión: \n\n5:30 a 6:30\n\nMientras se está escuchando la sesión en online o después de la sesión presencial\, se hace la preparación para el desayuno con la toma de agua templada con limón y\, después de dejar pasar 5 o 10 minutos\, toma de una sopa ligera. A continuación ya se puede tomar el desayuno\, que no debe incluir huevos. \nLa práctica contribuye a la transformación positiva de nuestro cuerpo\, habla y mente. \n  \nHistoria de la práctica  \nSegún la tradición\, la monja Gelongma Palmo de la India sufría una enfermedad cutánea (al parecer causada por las nagas). \nSe cuenta que durante doce años seguidos llevó a cabo la práctica\, ayunando en días alternos. Tras este período tuvo una visión de Avalokiteshvara\, y seguidamente se curó de la enfermedad. \nTambién según la tradición\, el sentido del ayuno sería el siguiente. \nSentido de no comer: Con el ayuno el practicante contribuye a aliviar el hambre y la sed de los espíritus hambrientos y a la vez se purifica para no renacer en la misma situación que ellos. \nSentido de no hablar: Con el silencio el practicante ayuda a aliviar el sufrimiento de los animales\, provocado en parte porque no pueden expresar sus necesidades\, y a la vez el practicante se purifica para evitar renacer en ese estado. \n***** \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo de referencia/aportación por toda la práctica: 30 € \n*****
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SUMMARY:Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung
DESCRIPTION:Tao Yin significa Camino Interior o Camino de la Energía. Forma parte del trabajo interno de la sabiduría taoísta china. Es quizás la serie de prácticas corporales y de la mente más antigua\, y es base del Chi Kung y del Tai Chi. \nChi Kung significa cultivo y práctica de la movilización consciente de la energía vital por el interior del cuerpo. \nEn ambos se  combina posturas\, movimiento\,  respiración y contemplación en movimiento. Nuestras clases combinan ambas prácticas de una forma armónica y fluida \nSe enfatiza el disfrute\, la atención plena y la relajación\, el auto conocimiento\, así como la fortaleza y elasticidad físicas. \nEn los tres tramos de la clase se trabaja: en el primero de pie\, luego tumbados en una esterilla y al final sentados sobre una esterilla o una silla \nLos beneficios son amplios: tonificación de tendones y músculos largos\, elasticidad\, reeducación postural liberación de tensiones y estrés y movilización de energía para la salud \nLos más beneficiados son personas mayores de 30 años interesadas en mejorar la salud y en superar dolencias o desequilibrios físicos emocionales y mentales. \nMás información en el artículo «Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung«. \nImparte Mónica Greco\, Profesora de Tao Yin/Yoga\, Chi Kung y Meditación con más de 10 años dando clases de diferentes niveles en grupos e individuales. Ha realizado viajes a India y Nepal donde realizó practicas profundas de meditación con Monjes y Maestros Espirituales como Goenka (Meditación Vipassana) o tipos de meditación Advaita Vedanta y Budista en Dharamsala\, norte de India. Ver página web de Mónica. \nEn la Fundación se concede importancia al cuerpo como una parte esencial de la persona en el plano convencional. Ha de cultivarse\, mediante prácticas cuerpo-mente\, para incrementar la energía y la salud como base para las prácticas más mentales que llevan a la paz interior y liberación de sufrimiento. \n*****\nPresencial. Donativo/aportación: 10€ por sesión de 1 hora\, 30 € por el mes \nRopa cómoda que permita moverse y esterilla (si no tienes\, se pueden utilizar algunas existentes en el centro y en ese caso traer toalla para colocar encima). \nPara información y registro contactar directamente con la organizadora Mónica Greco en el 654 592 831. \n*****
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SUMMARY:Práctica de mantras y visualización de 21 Taras
DESCRIPTION:Desde hace más de un año hemos estado realizando la práctica de mantras y visualización de 21 Taras. ¿De qué se trata?. De acumular 100.000 recitaciones del texto «Alabanzas a las 21 Taras» en tibetano\, mediante mantras y visualizaciones. Es una forma de trabajar la mente con lo simbólico en el plano sutil para aquellas personas más inclinadas a la devoción. \nEl texto se recita con la fonética en tibetano. Puede descargarse el texto en este enlace: Alabanzas a las 21 Taras (Plegaria 7 ramas a Tara). \n  \n21 Taras\n¿Cómo se lleva a cabo la práctica de mantras y visualización 21 Taras?\nTodos los martes\, de 19h a 20 h\, nos reunimos online y de manera presencial para recitar juntos este increíble texto en el que se alaban breve y poéticamente las características de cada una de las manifestaciones de la deidad Tara.  Ésta es una Buda Completa y Perfectamente Iluminada\, que decidió renacer y manifestarte siempre en forma femenina\, para el beneficio de todos los seres. Ver artículo de ‘Prácticas y ceremonias de Tara y de alabanzas a las 21 Taras’. \nEn los monasterios budistas es costumbre recitar textos un número determinado de veces. Se considera tremendamente meritorio realizar esta práctica\, y mucha gente aporta donativos a la sangha de monjes para que lleven a cabo estas recitaciones en su casa. También es costumbre recitarlos cuando alguien fallece\, y una vez al año gran cantidad de personas se reúnen en diversos puntos para poder llevar a cabo la recitación de algunos textos y acumular entre todos un numero específico. \nTara blanca. Thangka de Tenzing Wangdak\nNosotros no hemos tenido la oportunidad de realizar estas actividades\, pero sí podemos reunirnos una vez cada semana\, para llevar a cabo esta recitación y acumular tantas recitaciones del texto como podamos. \nBeneficios que puede aportar\nSegún la tradición\, la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos\, contribuyendo a una vida más espiritual y compasiva. Según la tradición\, se dice que\, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara\, se facilita erradicar todos los daños externos e internos. También se dice que es posible lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes miedos y los dieciséis miedos menores. \n¿Cómo funciona?\nComo de ha indicado arriba\, el texto se recita con la fonética en tibetano. Puede descargarse el texto en este enlace: Alabanzas a las 21 Taras (Plegaria 7 ramas a Tara). \nInstrucciones para realizarla: \nTodos los martes de 19h a 20h estaremos recitando\, presencial en el centro y online\, a través de Facebook y YouTube\, las Alabanzas. \nSi es online\, te conectas a las 19h hora española\, a la práctica. Con el texto delante\, recitas con nosotros las alabanzas. Puedes contar el número de Alabanzas que recitas. Después\, si lo deseas\, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho. Las apuntamos en nuestro cuaderno\, y las vamos sumando con las de los otros participantes. \nTambién puedes realizar las la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras a tu ritmo en otro horario distinto\, contabilizar las que recitas\, y enviárnoslas después. \nDe este modo\, eventualmente llegaremos al reto de 100.000 recitaciones. \nEn occidente no estamos muy acostumbrados\, pero en oriente es muy común la generosidad y el agradecimiento por medio de donaciones\, bien sean económicas o de objetos útiles para la práctica\, como pueden ser ofrecimientos de alimentos\, flores… asociados a estas prácticas. \nEs importante darnos la oportunidad de agradecer y apreciar internamente\, regocijarnos en lo afortunados que somos de tener acceso a las prácticas y enseñanzas de Dharma. Por ello en los monasterios siempre se realizan y recolectan donativos en este tipo de actividades y se realizan con una mente llena de devoción y agradecimiento. \nLo importante es la motivación\, el querer hacerlo\, la intención. Mientras se haga de corazón\, cualquier ofrecimiento es bienvenido.
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SUMMARY:Práctica de confesión de los 35 Budas\, por nuestros lamas tibetanos
DESCRIPTION:En este ritual se realiza la Confesión ante los 35 Budas. Ver artículo Confesión de los 35 Budas. \nCada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio. Es una manera de trabajar nuestra mente para arrepentirnos e interiorizar el firme compromiso de no caer en las mismas faltas. A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso\, tanto las que realizamos conscientemente\, como las de sin darnos cuenta\, las confesamos en esta ceremonia\, generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón. En esta ceremonia\, como en todas\, se realizan ofrecimientos a los Budas\, solicitándoles su asistencia. Los Budas\, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación\, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.  En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades. \nLas postraciones son una parte esencial en esta ceremonia\, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada Buda. Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda\, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras\, es decir\, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/quiere\, pueden hacerse sólo tocando el suelo con 5 puntos (las dos manos\, las dos rodillas y la frente)\, o si tampoco se puede por alguna condición física\, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente\, que simboliza el cuerpo; garganta o boca\, que simboliza la palabra; y corazón\, que simboliza la mente). También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones enteras\, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos\, para no cansarse demasiado. Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible\, pero sin lastimarnos ni causarnos daño. \n  \n35 Budas de la Confesión\n  \nLA ORACIÓN DE LAS 7 RAMAS A LOS 35 BUDAS. A cada Buda se le recita la Oración de las Siete Ramas. Ésta consiste en \n1º Rendir homenaje con 7 postraciones. \n2º Dedicar los ofrecimientos\, visualizando que los aceptan satisfechos. \n3º Confesar nuestras negatividades\, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular. \n4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos. \n5º Lo siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.  \n6º Después se les pide que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura. \n7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación. \n***** \nDe 19:30 a 21 h \nPresencial y online \nDonativo* de referencia: 10 euros \n* En los donativos a nuestra Fundación benéfica\, el donante se beneficia de una deducción de impuestos del 35-40% del donativo realizado.\n***** \n 
URL:https://jardindelacompasion.org/evento/practica-de-confesion-de-los-35-budas-por-uno-de-nuestros-lamas-tibetanos-2/
LOCATION:Centro Budista de Meditación y Proyectos de Ayuda Social “Jardín de la Compasión”\, Calle Vicenta Villegas 27\, Madrid\, 28047\, España
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SUMMARY:Práctica de meditación con Manjushri\, por Jangchub Rinpoché
DESCRIPTION:La práctica de meditación de Manjushri es del tipo de concentración y de visualización. Utiliza como objeto de la visualización a Manjushri\, bodhisattva de la sabiduría\, el arquetipo de la sabiduría en el budismo tibetano. \nSigue a grandes rasgos la secuencia de una sadhana o práctica de Manjushri\, de la cual existen variantes\, siendo ésta una versión reducida de la sadhana.  \nDespués de estabilizar la mente\, se genera bodhicitta\, la motivación para convertirnos en un Buda para beneficiar a los otros seres. De esta manera podemos alcanzar la felicidad para nosotros y también para los demás seres. \nCon la meditación se trabaja la interiorización de la sabiduría que Manjushri representa y la compasión que surge como consecuencia de ella\, con lo que se crean las condiciones para que actuemos con sabiduría y compasión.  \nEn la visualización Manjushri aparece sentado sobre un loto y un disco lunar en frente de uno. Tiene el cuerpo lleno de luz naranja que emana la sabiduría de todos los Budas y seres de sabiduría. Se visualiza también la sílaba raíz dhih y el mantra OM AH RA PA TSA NA brillando. \nManjushri y la sílaba dhih\n  \nAl final hay un proceso de disolución de Manjushri dentro de nosotros. \nCon la práctica de meditación de Manjushri nuestra mente termina siendo  la mente de Manjushri\, es sabiduría y compasión\, y el yo ilusorio que hemos creado en nuestra vida ordinaria se va debilitando. \nCuando a largo del día necesitemos sabiduría y compasión nos paramos a pensar que Manjushri está en nuestro corazón\, que en el fondo somos también él. \nVer artículo ‘Meditación con Manjushri\, una breve práctica’    \nGuiada por el Gueshe Jangchub Rinpoché. Traducción del tibetano por Vicente Ayllón.  \n*****\nPresencial \nDonativo* de referencia: 10 euros \n* En los donativos a nuestra Fundación benéfica\, el donante se beneficia de una deducción de impuestos del 35-40% del donativo realizado.\n*****
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SUMMARY:Enseñanzas budistas sobre el KARMA\, por Rataj Rinpoché
DESCRIPTION:Karma significa acción intencional. Ésta puede ser mental\, verbal o física. Todas las acciones intencionales dejan semillas en nuestra corriente de consciencia que maduran cuando se dan las circunstancias apropiadas. Las semillas pueden dar fruto en esta vida o en otras\, según la tradición. Si una acción trae dolor a la larga\, se dice que es negativa o no virtuosa\, y si trae felicidad\, se le llama positiva o virtuosa. Así que las acciones no son buenas o malas en sí\, sino que lo son por los resultados que producen. \nNosotros creamos las causas de nuestra acciones y nosotros experimentamos sus resultados. Somos responsables de nuestra experiencia. Buda no inventó esta ley de causa y efecto\, sino que describió este proceso natural. \nGueshe Rataj Rinpoché\, con ayuda de traducción por Antonio Sampedro\, explica el proceso de Karma y responde a las cuestiones que plantean los estudiantes del dharma en relación con esta ley. \n***** \nPresencial y on line \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo de referencia para los fines benéficos de la Fundación: 30€ \n* Todos los donativos a nuestra Fundación benéfica tienen una deducción de impuestos del 35-40% del donativo\n****
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SUMMARY:Iniciación MANJUSHRI\, por Rataj Rinpoché
DESCRIPTION:Iniciación de MANJUSHRI\, por el Gueshe Rataj Rinpoché. \nRataj Rinpoché nació en Nepal en 1973. Tras mostrar signos auspiciosos y pedir a sus padres ser monje con 10 años\, fue reconocido como un tulku*\, el 7º Rataj Rinpoché. \nRealizó sus estudios en el Monasterio de Ganden Jangtse (India)\, donde se graduó como Gueshe Lharampa**\, tras los 23 años de estudio requeridos. Posteriormente realizó estudios de tantra budista en el Monasterio Tántrico de Gyume\, obteniendo el título de Gueshe Ngakrampa***. \nEn 2012 fue nombrado Abad de Geyje Norling\, el Monasterio del que proceden los Lamas de la Fundación. \nActualmente reparte su tiempo entre su labor de maestro en un centro de Taiwan\, en el centro de Madrid de la Fundación y en el centro asociado Chökhorling de Murcia. \n***** \nPresencial y online \nPara inscribirse\, enviar por favor un WhatsApp (en lugar de llamada) al teléfono de la Fundación 722 430 958.  Gracias \nDonativo* de referencia para los fines benéficos de la Fundación: a voluntad \n* En los donativos y cuotas de socio a nuestra Fundación benéfica\, el donante se beneficia de una deducción de impuestos del 35-40% del donativo realizado o cuota.\n***** \n* Un tulku\, según la tradición del budismo tibetano\, asume la continuación y custodia de un valioso linaje de enseñanza\, al mostrar desde pequeño ciertas capacidades e inclinaciones\, por lo que recibe especial empoderamiento y formación desde corta edad. A los Tulku se les aplica el título honorífico de Rinpoché\, término que significa «precioso» y que sirve para transmitir el respeto adecuado a un gran maestro espiritual. \n** Título de Gueshe Lharampa. La palabra tibetana Gueshe  (gue significa virtud y she amigo que ayuda a conocer) tiene como significado: amigo espiritual o amigo que conoce la virtud\, o sea\, que conoce lo que debe ser practicado y lo que debe ser dejado a un lado. Se obtiene en las grandes universidades e institutos del budismo tibetano\, continuadoras de la gran tradición intelectual de las desaparecidas universidades budistas indias de Nalanda y Vikramasila. El título se alcanza después de estudios intensivos\, sesiones de reflexión y debates sobre textos filosóficos clásicos del budismo y sus comentarios en sus diferentes vertientes. \n*** Título de Gueshe Ngakrampa. Una vez alcanzado el título de Gueshe Lharampa\, los estudiantes más avanzados invierten un año completo en la Universidad de Gyume estudiando Tantrayana y\, una vez que superan los exámenes\, obtienen el título de Ngakrampa Geshe. Normalmente después se dedican a impartir enseñanzas en diferentes centros a nivel internacional.
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LOCATION:Fundación Budista Jardín de la Compasión\, Calle Vicenta Villegas\, 27\, Madrid\, España
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SUMMARY:Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung
DESCRIPTION:Tao Yin significa Camino Interior o Camino de la Energía. Forma parte del trabajo interno de la sabiduría taoísta china. Es quizás la serie de prácticas corporales y de la mente más antigua\, y es base del Chi Kung y del Tai Chi. \nChi Kung significa cultivo y práctica de la movilización consciente de la energía vital por el interior del cuerpo. \nEn ambos se  combina posturas\, movimiento\,  respiración y contemplación en movimiento. Nuestras clases combinan ambas prácticas de una forma armónica y fluida \nSe enfatiza el disfrute\, la atención plena y la relajación\, el auto conocimiento\, así como la fortaleza y elasticidad físicas. \nEn los tres tramos de la clase se trabaja: en el primero de pie\, luego tumbados en una esterilla y al final sentados sobre una esterilla o una silla \nLos beneficios son amplios: tonificación de tendones y músculos largos\, elasticidad\, reeducación postural liberación de tensiones y estrés y movilización de energía para la salud \nLos más beneficiados son personas mayores de 30 años interesadas en mejorar la salud y en superar dolencias o desequilibrios físicos emocionales y mentales. \nMás información en el artículo «Práctica cuerpo-mente suave Tao Yin con Chi Kung«. \nImparte Mónica Greco\, Profesora de Tao Yin/Yoga\, Chi Kung y Meditación con más de 10 años dando clases de diferentes niveles en grupos e individuales. Ha realizado viajes a India y Nepal donde realizó practicas profundas de meditación con Monjes y Maestros Espirituales como Goenka (Meditación Vipassana) o tipos de meditación Advaita Vedanta y Budista en Dharamsala\, norte de India. Ver página web de Mónica. \nEn la Fundación se concede importancia al cuerpo como una parte esencial de la persona en el plano convencional. Ha de cultivarse\, mediante prácticas cuerpo-mente\, para incrementar la energía y la salud como base para las prácticas más mentales que llevan a la paz interior y liberación de sufrimiento. \n*****\nPresencial. Donativo/aportación: 10€ por sesión de 1 hora\, 30 € por el mes \nRopa cómoda que permita moverse y esterilla (si no tienes\, se pueden utilizar algunas existentes en el centro y en ese caso traer toalla para colocar encima). \nPara información y registro contactar directamente con la organizadora Mónica Greco en el 654 592 831. \n*****
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LOCATION:Fundación Budista Jardín de la Compasión\, Calle Vicenta Villegas\, 27\, Madrid\, España
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SUMMARY:Práctica de mantras y visualización de 21 Taras
DESCRIPTION:Desde hace más de un año hemos estado realizando la práctica de mantras y visualización de 21 Taras. ¿De qué se trata?. De acumular 100.000 recitaciones del texto «Alabanzas a las 21 Taras» en tibetano\, mediante mantras y visualizaciones. Es una forma de trabajar la mente con lo simbólico en el plano sutil para aquellas personas más inclinadas a la devoción. \n21 Taras\n¿Cómo se lleva a cabo la práctica de mantras y visualización 21 Taras?\nTodos los martes\, de 19h a 20 h\, nos reunimos online y de manera presencial para recitar juntos este increíble texto en el que se alaban breve y poéticamente las características de cada una de las manifestaciones de la deidad Tara.  Ésta es una Buda Completa y Perfectamente Iluminada\, que decidió renacer y manifestarte siempre en forma femenina\, para el beneficio de todos los seres. Ver artículo de ‘Prácticas y ceremonias de Tara y de alabanzas a las 21 Taras’. \nEn los monasterios budistas es costumbre recitar textos un número determinado de veces. Se considera tremendamente meritorio realizar esta práctica\, y mucha gente aporta donativos a la sangha de monjes para que lleven a cabo estas recitaciones en su casa. También es costumbre recitarlos cuando alguien fallece\, y una vez al año gran cantidad de personas se reúnen en diversos puntos para poder llevar a cabo la recitación de algunos textos y acumular entre todos un numero específico. \nTara blanca. Thangka de Tenzing Wangdak\nNosotros no hemos tenido la oportunidad de realizar estas actividades\, pero sí podemos reunirnos una vez cada semana\, para llevar a cabo esta recitación y acumular tantas recitaciones del texto como podamos. \nBeneficios que puede aportar\nSegún la tradición\, la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos\, contribuyendo a una vida más espiritual y compasiva. Según la tradición\, se dice que\, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara\, se facilita erradicar todos los daños externos e internos. También se dice que es posible lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes miedos y los dieciséis miedos menores. \n¿Cómo funciona?\nEl texto se recita con la fonética en tibetano. Puede descargarse el texto en este enlace: Alabanzas a las 21 Taras (Plegaria 7 ramas a Tara). \nInstrucciones para realizarla: \nTodos los martes de 19h a 20h estaremos recitando\, presencial en el centro y online\, a través de Facebook y YouTube\, las Alabanzas. \nSi es online\, te conectas a las 19h hora española\, a la práctica. Con el texto delante\, recitas con nosotros las alabanzas. Puedes contar el número de Alabanzas que recitas. Después\, si lo deseas\, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho. Las apuntamos en nuestro cuaderno\, y las vamos sumando con las de los otros participantes. \nTambién puedes realizar las la práctica de mantras y visualización de las 21 Taras a tu ritmo en otro horario distinto\, contabilizar las que recitas\, y enviárnoslas después. \nDe este modo\, eventualmente llegaremos al reto de 100.000 recitaciones. \nEn occidente no estamos muy acostumbrados\, pero en oriente es muy común la generosidad y el agradecimiento por medio de donaciones\, bien sean económicas o de objetos útiles para la práctica\, como pueden ser ofrecimientos de alimentos\, flores… asociados a estas prácticas. \nEs importante darnos la oportunidad de agradecer y apreciar internamente\, regocijarnos en lo afortunados que somos de tener acceso a las prácticas y enseñanzas de Dharma. Por ello en los monasterios siempre se realizan y recolectan donativos en este tipo de actividades y se realizan con una mente llena de devoción y agradecimiento. \nLo importante es la motivación\, el querer hacerlo\, la intención. Mientras se haga de corazón\, cualquier ofrecimiento es bienvenido.
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SUMMARY:Práctica devocional de Chenrezig – El Buda de la Compasión\, por nuestros lamas tibetanos
DESCRIPTION:Chenrezig es el Buda de la Compasión. Chenrezig es el nombre que se le da en la cultura tibetana a Avalokitesvara. \nAvalokitesvara es el bodhisattva (persona de gran logro en el camino del despertar para beneficiar a todos los seres) que encarna la infinita compasión de todos los budas. Se puede decir que es el arquetipo del amor\, la bondad y el servicio a los demás en la tradición budista del vehículo universal.  \nRecibe diferentes nombres según la zona. Así por ejemplo en el área de cultura tibetana\, como se ha dicho\, se le llama a Chenrezig\, pero en China Guanyin\, en Tailandia Lokesvara. \nA veces se la representa con mil brazos para ayudar\, en cada una de cuyas manos hay un ojo de la sabiduría para ver y discernir\, y con once caras para captar en todas las direcciones donde se necesita ayuda. \nEn el budismo\, para crecer hacia la realización plena\, se trabaja la mente\, o sea se transforma la manera habitual de reaccionar y de pensar\, pasando de un modo gobernado por los instintos y hábitos muchas veces inadecuados a un modo dirigido por la sabiduría. Y ello se hace tanto aplicando la razón como trabajando las emociones. En las prácticas devocionales en las que se trabaja con budas o bodhisatvas u otras deidades — prácticas llamadas ‘yoga de la deidad’ — se trabajan las emociones y disposiciones. En el caso de la práctica de Chenrezig se medita visualizando esta deidad\, símbolo de la suprema compasión y amor a otros seres. \nEs común representarla de color blanco y con cuatro brazos\, de los cuales los dos primeros tienen las manos junto al corazón y sosteniendo la joya que cumple los deseos\, como señal de máxima motivación altruista. La mano derecha sostiene un rosario que simboliza su capacidad de liberar a los seres del samsara\, recordando la práctica de recitar el mantra de las seis sílabas. Y la mano izquierda sostiene el tallo de una flor que simboliza su motivación pura altruista en el pasado\, presente y futuro. \nRecitar el mantra de las seis sílabas con convencimiento\, reflexionando en las virtudes de Chenrezig\, ayuda a superar la negatividad instintiva y a transformarla en compasión: \nOM \nMANI \nPADME \nHUM \nEl poder de un mantra reside principalmente en el sonido\, o las vibraciones\, pero también en su significado. Se dice que mediante este mantra se transmiten las 84.000 enseñanzas tradicionalmente atribuidas a Sakyamuni Buda. Uno de los posibles significados del mantra es (ver explicación de SS el XIV Dalai Lama): \nQue apoyándome en Avalokitesvara y lo que representa\, a través de la práctica de sabiduría y altruismo\, mi cuerpo\, habla y mente sean transformados y consiga purificarme y despertar \nAvalokitesvara también está estrechamente ligado a la sabiduría. Desempeña un papel importante en muchos de los discursos de Buda\, por ejemplo en el famoso Sutra del Corazón\, donde es el principal actor explicando al arhat Shariputra cómo un buscador puede llegar a comprender la naturaleza última de la realidad: \nLa forma es vacuidad\, la vacuidad es forma. La vacuidad no es sino forma\, y la forma no es sino vacuidad \nEs la sabiduría la que genera la compasión comprometida. La sabiduría es semilla de la compasión (shunyata karuna garbham) – lleva inexorablemente a ella. Nadie mejor que el bodhisattva de la máxima compasión para explicar la sabiduría que la causa. \n***** \nEsta práctica devocional se ofrece en modalidad presencial y on line \nDonativo* de referencia para los fines benéficos de la Fundación en presencial: 10 €  \n* En los donativos y cuotas de socio a nuestra Fundación benéfica\, el donante se beneficia de una deducción de impuestos del 35-40% del donativo realizado o cuota.\n*****
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SUMMARY:Meditación analítica práctica\, para manejar el sufrimiento ante los problemas vitales\, por Vicente Ayllón
DESCRIPTION:Meditación analítica práctica guiada por Vicente Ayllón con un enfoque pragmático aplicable a la vida diaria. Incluye una primera parte corta de teoría y otra más larga de práctica.  \nEstas meditaciones son muy neutrales e inclusivas\, de manera que serán útiles para todos los asistentes\, tanto si creen en la reencarnación o aceptan vidas pasadas y futuras\, como si no. La teoría es mínima y se enfoca en la visión inclusiva comentada\, haciendo un mayor énfasis en la práctica de la meditación.  \nLas meditaciones se puede decir que son del tipo llamado analítico\, pero no se pretende quedar al nivel intelectual\, porque el beneficio es menor. Hay que tratar de llegar a sentir\, al nivel emocional\, se puede decir práctico\, que es lo que realmente tiene más fuerza para la transformación interna.  \nEl objeto de la meditación es lo que tradicionalmente se llama los ‘cuatro preliminares comunes’\, ‘cuatro preliminares generales’ y también los ‘cuatro pensamientos que re dirigen la mente’. Estas meditaciones se pueden abordar desde propósitos más mundanos a otros más espirituales o éticos. Uno puede enfocarlas como práctica espiritual o bien como práctica ética para poder llevar una mejor vida uno mismo y los demás. Los beneficios que se pueden obtener están relacionados con poder manejar el sufrimiento ante los problemas de la vida diaria y el sufrimiento profundo existencial. \nEl guía de la meditación enuncia estos pensamientos directores del siguiente modo: \n\nLa importancia de la existencia humana\nSer conscientes de la transitoriedad de todo\nEl funcionamiento de las acciones\nLos inconvenientes de todo tipo de existencia \n\nVer más detalle en el Artículo Meditación analítica práctica sobre los llamados ‘cuatro preliminares generales’ del budismo. \nSobre el guía de la meditación Vicente Ayllón\nMuy joven se trasladó a la India por inquietudes espirituales\, donde vivió varios años en Dharamshala en el norte de la India y en monasterios del nordeste\, conviviendo con familias tibetanas y nepalíes. Estudió budismo tibetano y lengua tibetana\, bajo la tutela de Gueshes de la escuela Gelug de monasterios de SS el Dalai Lama y un Acharya de la escuela Nyingma. Regresó a España con su familia de ascendencia tibetana\, y durante años ha colaborado con los monjes de Chökhorling\, ahora en la Fundación\, en labores de traducción y divulgación de la doctrina de Buda. Actualmente lleva una vida laica normal en el mundo de la empresa con su familia\, sigue profundizando en el dharma y es colaborador de la Fundación en el Centro de Meditación de Madrid. \n  \n***** \nModalidad: presencial y online  \nDonativo de referencia: 10 € en presencial \n*****
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