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SUMMARY:Práctica de ayuno (Ñungne) Avalokiteshvara con los votos Sollong Mahayana
DESCRIPTION:Es una práctica consistente en toma de votos\, ayuno\, renuncia\, meditación\, visualización y mantras. El centro de la meditación es Avalokiteshvara\, que encarna la infinita compasión. Durante gran parte de la práctica se repite el mantra de las seis sílabas OM MANI PADME HUM. El fin es la purificación y transformación interna de cuerpo\, habla y mente\, y gestar la motivación de la Bodichita.  \nPara esta práctica no es necesario tener la iniciación de Avalokiteshvara. \nDurante las sesiones se utilizará un texto que incluye instrucciones para la visualización de uno mismo como Avalokiteshvara y también la visualización de Avalokiteshvara frente a uno mismo\, mientras se realizan recitaciones\, ofrendas y postraciones\, acompañadas de su mantra  OM MANI PADME HUM. \nA continuación se indican las instrucciones y sesiones para los tres días: Sábado\, Domingo y Lunes. Presencial y online. \nDirigida por los lamas tibetanos de la Fundación. \n  \nDía 1º: SÁBADO \nAyuno parcial y silencio \n– Se hace solo una comida al mediodía\, a las 14:00. La comida ha de ser vegetal\, sin incluir lo siguiente: ajo\, cebolla\, huevos. No se come después de las 15:00. Se puede participar en la comida del centro sobre las 14:00 (con donativo de 10€). \n– Se pueden beber líquidos\, pero no alcohol y en el caso de leche y zumos solo mezclados con otros líquidos. \n– Se mantendrá silencio tras despertarse. Además de silencio\, no leer\, excepto textos budistas sagrados y mantras. \n– También se han de contemplar los siguientes preceptos: no portar adornos ni joyas\, no estrenar ropas\, no cantar\, no dormir en cama elevada (a más altura de un codo sobre el suelo)\, no practicar sexo. \nHay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:00 para toma de votos. Si es la primera vez que se toman los votos\, éstos hay que hacerlos en presencia de un maestro\, en presencial. El horario de prácticas para los 3 días se refleja más abajo. \n  \nDía 2º: DOMINGO \nAyuno total y silencio \nAdemás de lo indicado y preceptos para el día 1º\, sábado\, no se puede comer\, ni tomar líquidos\, hasta el lunes. \nHay que observar silencio y no leer\, excepto textos budistas sagrados y mantras. \nAl igual que el día anterior hay que tomar votos antes de amanecer. Habrá por tanto una sesión a las 5:00 para toma de votos. El horario de prácticas para los tres días se refleja más abajo. \n  \nDía 3º: LUNES \nConclusión del ayuno y vuelta\, ya renovados\, a las actividades ordinarias \nSe realizarán tres postraciones ante el altar y se beberá agua bendita que el practicante habrá recogido el día anterior en la Fundación. Y seguidamente ya puede hablar y beber. \nLa sesión final comienza a las 4:00 y termina a las 6:00 de la mañana con un Tsog. \nAl amanecer ya se puede comer y se hace la preparación para el desayuno con la toma de agua templada con limón y\, después de dejar pasar 5 o 10 minutos\, se hace una toma de una sopa ligera. A continuación se desayuna\, sin incluir huevos.  Y a continuación hacer vida normal\, habiendo dado un buen paso en la transformación positiva de cuerpo\, habla y mente. \n  \nHORARIO DE LAS SESIONES DE PRÁCTICA PARA LOS TRES DÍAS  \nDía 1º y 2º \n\n5:00 Toma de votos\n7:00 a 9:30 Primera sesión de práctica\n10:30 a 12:30 Segunda sesión de práctica\n17:00 a 19:30 Tercera sesión de práctica\n\nDescanso entre sesiones \nDía 3º \n\n4:00 a 5:00 Sesión final de práctica\n5:00 a 6:00 Ofrecimiento Tsog a Chenrezig\n\n  \nHISTORIA DE LA PRÁCTICA  \nSegún la tradición\, la monja Gelongma Palmo de la India sufría una enfermedad cutánea (al parecer causada por las nagas). Se cuenta que durante doce años seguidos llevó a cabo la práctica\, ayunando en días alternos. Tras este período tuvo una visión de Avalokiteshvara\, y seguidamente se curó de la enfermedad. \nTambién según la tradición\, el sentido del ayuno sería el siguiente: \nSentido de no comer ni beber: Con el ayuno el practicante contribuye a aliviar el hambre y la sed de los espíritus hambrientos y a la vez se purifica para no renacer en la misma situación que ellos. \nSentido de no hablar: Con el silencio el practicante ayuda a aliviar el sufrimiento de los animales\, provocado en parte porque no pueden expresar sus necesidades\, y a la vez el practicante se purifica para evitar renacer en ese estado. \n_______________________________________________________________ \nPRESENCIAL y ON LINE  con inscripción\, también los socios. Inscripción posible hasta las 19:00 horas del día anterior al comienzo de la primera sesión. A partir de esa hora la inscripción es directamente en el centro. \nLos inscritos en la modalidad On line recibirán\, unos minutos antes de comenzar la sesión\, por email\, un enlace de YouTube a la sesión para asistir a ella en directo o en diferido. Quedará la enseñanza disponible en diferido para los inscritos. \nDonativo* de referencia para todo o parte del retiro para fines benéficos de la Fundación: 50 €. Descuento aplicable a socios del centro. Libre para personas sin medios (hablar con el Coordinador). \n* En los donativos y cuotas de socio a nuestra Fundación benéfica\, ya en 2o24 con la nueva modificación de la Ley de Mecenazgo\, el donante se beneficia de una deducción del impuesto de la renta IRPF del 80% del donativo hasta los primeros 250€  y del 40-45% a partir de esa cantidad. Los socios disfrutan también de ventajas en las actividades.\nEl local\, equipos y gastos del centro de los lamas para meditación\, enseñanzas y proyectos de ayuda social en los Himalayas se cubren exclusivamente con aportaciones de particulares mediante donativos\, cuotas de socio y voluntariado. Ayúdanos para poder seguir ayudando. \n 
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SUMMARY:TIBETANO\, lengua para el Dharma. Módulo 4: Estudio de textos\, por V. Ayllón
DESCRIPTION:Módulo 4: Estudio de textos del Dharma \nCualquier persona puede incorporarse\, estudiando en paralelo los módulos anteriores. \n  \nEstructura del aprendizaje del tibetano en la Fundación \nLa lengua tibetana es elemento esencial de la cultura y budismo tibetanos. La Fundación Budista Jardín de la Compasión la fomenta\, pues forma parte de sus objetivos de ayudar a las personas con el Dharma y de conservación de la valiosa cultura de los Himalayas.  \nLos módulos básicos de aprendizaje de alfabeto (Módulo 1)\, sílabas (Módulo 2) y gramática (módulo 3)  se encuentran disponibles. Ahora se da comienzo al estudio de textos (Módulo 4). En cada una de las sesiones de estudio de “Tibetano\, una lengua sagrada para el Dharma” se analiza un texto clásico o relacionado con el Dharma (sadhanas\, sutras\, tantras\, comentarios o sastras\, etc. ) en prosa o en verso\, con lo que se practica el Dharma a la vez que se aprende la lengua sagrada. En ellas se repasan las estructuras de formación de frases\, y por tanto el uso de los verbos\, partículas\, complementos\, etc. Comprende tanto tibetano hablado como escrito. Y cubre tanto la lengua clásica\, honorífica y literaria\, que se emplea más en la escritura y en el Dharma (enseñanzas de Buda)\, como la lengua de uso coloquial moderna. \nLas sesiones de estudio se han estructurado de forma que permitan una fácil asimilación gradual. Constantemente se repite materia básica y de módulos anteriores (pronunciación\, partículas\, etc)\, se facilitan herramientas (diccionarios on line\, vídeos…) y se plantean ejercicios si procede. Por ello es posible la incorporación de alumnos nuevos en la lengua\, aunque lógicamente ello les obligue a un trabajo paralelo de estudio de los tres módulos iniciales. \nEl profesor es Vicente Ayllón\, colaborador de la Fundación\, traductor bilingüe y estudioso del tibetano y del budismo con amplia experiencia por su práctica diaria y su larga estancia en las zonas de cultura tibetana de los Himalayas. Los lamas tibetanos de la Fundación intervendrán puntualmente. \n\nLa importancia y carácter sagrado de la Lengua Tibetana \nLa escritura y la gramática de la lengua tibetana se crearon en el siglo VII cuando el budismo se estaba introduciendo en el Tíbet\, precisamente para traducirlo fielmente desde el sánscrito de la India\, empleando a su vez la lengua que se usaba en Tíbet. En el siglo VIII comenzó la traducción de los textos más relevantes del budismo en sánscrito. Tanto el sánscrito como el tibetano se consideran lenguas sagradas\, pues son el soporte de sabidurías ancestrales y perennes que reflejan la toma de auto consciencia del ser humano en su camino hacia la realización y despliegue de todo su potencial (aunque el budismo no contemple un dios creador). \nEs posible hoy en día entender un texto escrito en el siglo IX de algún monasterio o universidad monástica de Lhasa o Katmandú\, pues la escritura no ha sufrido variación\, al contrario de lo que  sucede con todas las lenguas convencionales. Así mismo los expertos pueden realizar una traducción inversa para recuperar el texto original en sánscrito\, muchas veces desaparecido. \nEl tibetano es una de las lenguas de los tres cánones actuales del budismo: pali\, chino y tibetano. El canon tibetano está formado por el Kangyur (sutras o enseñanzas de Buda) y el Tengyur (sastras o comentarios a las enseñanzas de Buda). También incluyen textos del tantra. \nLos textos clásicos\, tanto sutras como sastras\, suelen estar en verso\, para facilitar la memorización\, y por tanto las estrofas aparecen muy condensadas. De ahí la existencia de numerosos comentarios y autocomentarios a lo largo de la historia\, que enriquecen el legado cultural. \n  \nBeneficios a obtener por el estudiante  \nEl objetivo de este curso es que el alumno pueda leer la escritura tibetana con la pronunciación correcta\, y pueda traducir y entender (a veces con ayuda de diccionario y herramientas digitales) cualquier texto. Y\, si lo desea y con tiempo y dedicación\, pueda conversar en tibetano. \nEl carácter polisémico de la lengua tibetana (una palabra puede tener varios sentidos según el contexto y un concepto puede representarse por varias palabras) y la profundidad de la temática abordada en la filosofía y psicología budistas (vacuidad\, interdependencia\, etc.) le da una gran riqueza y posibilita la reflexión o meditación analítica de cuestiones esenciales. \nLa escritura\, creada a partir de la alfabeto gupta\, del que procede también la devanagri del sánscrito\, es de gran belleza y la práctica de la caligrafía constituye una actividad meditativa y de Dharma. \n  \nModalidad de impartición  \nLas sesiones de estudio de  módulo se imparte en presencial y on line (directo y diferido) todos los lunes por la tarde de 19:00 a 20:00  en la Fundación. Se ha acordado una pequeña donación de 10€ por clase que va dirigida a las actividades benéficas de la Fundación\, por voluntad del profesor Vicente Ayllón. Por ello\, el estudiante también realiza una acción benéfica. \nLos alumnos nuevos que se inscriben pueden tener acceso on line a sesiones anteriores\, también con una donación. \nPara más información ponerse en contacto con la Fundación. \n 
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