{"id":41899,"date":"2021-09-07T12:04:53","date_gmt":"2021-09-07T12:04:53","guid":{"rendered":"https:\/\/jardindelacompasion.org\/historia-y-linaje\/"},"modified":"2026-05-05T17:26:20","modified_gmt":"2026-05-05T15:26:20","slug":"historia-y-linaje","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jardindelacompasion.org\/de\/historia-y-linaje\/","title":{"rendered":"Geschichte und \u00dcberlieferungslinie"},"content":{"rendered":"\t\t
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Geschichte und \u00dcberlieferungslinie\n<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Von Buddha bis zur Gegenwart\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Die Buddhistische Stiftung „Garten des Mitgef\u00fchls“ folgt den praktischen Lehren von Mitgef\u00fchl und Weisheit des Buddha sowie der Linie von Meistern, die seine Lehren praktiziert und entwickelt haben, um den Menschen in ihrem t\u00e4glichen Leben zu helfen und allen f\u00fchlenden Wesen zu n\u00fctzen.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Siddhartha Gautama, der Buddha, und der fr\u00fche Buddhismus\n\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Die Geschichte der Buddhistischen Stiftung \u201eGarten des Mitgef\u00fchls zum Wohle aller Wesen\u201d<\/strong> (\u0f04 \u0f05 \u0f0d\u0f0d \u0f56\u0fb1\u0f58\u0f66\u0f0b\u0f56\u0f62\u0fa9\u0f7a\u0f0b\u0f60\u0f42\u0fb2\u0f7c\u0f0b\u0f55\u0f53\u0f0b\u0f42\u0fb3\u0f72\u0f44\u0f0b\u0f0d auf Tibetisch, ausgesprochen Yamtse Drophen Ling) reicht bis vor 2.500 Jahren zur\u00fcck. Zu dieser Zeit f\u00fchrte Prinz Siddhartha Gautama, der Erbe eines kleinen K\u00f6nigreichs im S\u00fcden des heutigen Nepals, ein opulentes Leben im Palast; aber er erkannte, dass die gesamte Lebenserfahrung in der einen oder anderen Weise von Leiden durchdrungen ist.<\/p>

Bereit, den Rest seines Lebens dem Verst\u00e4ndnis und der \u00dcberwindung der H\u00e4rten von Krankheit, Alter und Tod zu widmen, ruhte er nicht, bis er einen Weg fand, Befreiung zu erreichen.<\/p>

Seine Reise als umherirrender Asket f\u00fchrte ihn im Alter von f\u00fcnfunddrei\u00dfig Jahren nach einer tiefen Meditation unter einem Baum in der indischen Stadt Bodhgaya, wo er die Ursache des Leidens in Anhaftung, Abneigung und Unwissenheit fand. Er erl\u00e4uterte das Ergebnis seiner tiefen Reflexion und Intuition in den Vier Edlen Wahrheite<\/strong>n, wo er die Diagnose stellt und den Weg lehrt, das Leiden durch den Mittleren Weg<\/strong> zu \u00fcberwinden, wie im Edlen Achtfachen Pfad<\/strong> beschrieben. Es ist weder das Extreme des Asceticismus noch das der Genussfreude, sondern der Weg von Ethik, Gelassenheit und Weisheit.<\/p>

Siddhartha erreichte Nirvana \u2013 die Befreiung von allem Leiden, von Samsara \u2013 und das tiefgreifende Verst\u00e4ndnis der Realit\u00e4t, der Dinge, wie sie sind, das hei\u00dft, verg\u00e4nglich und von bedingtem oder wechselseitigem Ursprung, und wurde zum Buddha (der Erwachte).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Einige Tage sp\u00e4ter teilte er seine Entdeckung mit einer kleinen Gruppe seiner Anh\u00e4nger. Er verk\u00fcndete nicht nur die Entdeckung, sondern wurde selbst zum Beispiel oder Vorbild. Er betonte auch, dass seine Botschaft nicht blind akzeptiert werden sollte, wie ein Dogma, sondern dass jede Person sie selbst untersuchen und zu verstehen streben sollte<\/strong>.<\/p>

Er genoss w\u00e4hrend seines Lebens enorme Popularit\u00e4t auf dem indischen Subkontinent, und seine Lehre oder sein Dharma<\/strong> \u2013 die eigentlich eine \u201eOrthopraxis\u201c oder Lebensphilosophie ist, die sich auf ethisches, wohlt\u00e4tiges und gewaltfreies Verhalten st\u00fctzt, mit der Kultivierung und Praxis von Gelassenheit und Weisheit \u2013 verbreitete sich in sp\u00e4teren Jahrhunderten in ganz Asien.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Der Mahayana- oder Universelle Weg\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Nach einigen Jahrhunderten hatte die Tiefe des buddhistischen Denkens und die offenen Debatten bereits zur Entstehung einer Vielzahl von Schulen, \u00dcbertragungslinien und Traditionen gef\u00fchrt. Jedoch waren zu Beginn der christlichen \u00c4ra die Bedingungen geschaffen, damit die Botschaft des Buddha sich vollst\u00e4ndig entwickeln konnte, um allen Wesen zu helfen, sogar vor der Selbstbefreiung.<\/p>

Der Mahayana-Buddhismus<\/strong> oder universelle Weg<\/strong> wurde geboren, und damit fand die sogenannte zweite Wendung des Dharma-Rades statt. Nun betonten gro\u00dfe Lehrer wie Nagarjuna die Paramitas<\/strong> oder Tugenden (Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, ethisches Verhalten, Geduld, Flei\u00df, Konzentration und Weisheit), das Bodhisattva<\/strong>-Ideal des Mitgef\u00fchls und des universellen Altruismus gegen\u00fcber allen Wesen mit der Haltung des erwachten Geistes oder Bodhicitta<\/strong>, sowie das Verst\u00e4ndnis der leeren Natur der Dinge, Menschen und Ph\u00e4nomene (\u201eLeere\u201c von unabh\u00e4ngiger Identit\u00e4t). Der Weg, um sich von Einschr\u00e4nkungen zu befreien und allen Wesen zu helfen, besteht darin, Weisheit und Mitgef\u00fchl zu praktizieren.<\/p>

Ein Aspekt der Weisheit besteht darin, zu wissen, wie man geschickte Mittel oder Taktiken anwendet, um Menschen mit unterschiedlichen F\u00e4higkeiten und Einstellungen in verschiedenen Situationen zu helfen. Alles ist mit allem verbunden und daher von allem abh\u00e4ngig, nicht-dual in der Essenz und unaussprechlich. Wie das Herzsutra, eines der zentralen Mahayana-Sutras, besagt: \u201eLeere ist nichts anderes als Form und Form ist nichts anderes als Leere.\u201c Oder was dasselbe ist: „Samsara ist nichts anderes als Nirvana und Nirvana ist nichts anderes als Samsara.“ Befreiung oder Nirvana, das ultimative Gl\u00fcck, ist hier und jetzt. Man muss nur Zugang dazu finden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nagarjuna, der zweite Buddha, F\u00f6rderer des Mahayana<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Der tibetische Buddhismus, Vajrayana oder das Diamantene Fahrzeug und die Gelug-Schule\n\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Es war etwa im achten Jahrhundert, mit seiner Ankunft im K\u00f6nigreich Tibet, dass der Buddhismus eine neue Entwicklung erreichte. Indem er den Corpus der klassischen Lehren des fr\u00fchen Buddhismus mit denen des universellen Fahrzeugs der gro\u00dfen indischen Gelehrten kombinierte und nun kraftvolle Praktiken auf der subtilen Ebene hinzuf\u00fcgte, die Buddha in den Tantras<\/strong> offenbarte, entstand der Vajrayana-Buddhismus. Das Set an Lehren des Vajra oder unzerst\u00f6rbaren Fahrzeugs umfasst Lehren und Praktiken (die K\u00f6rper, Sprache und Geist betreffen), die erg\u00e4nzend zu den Sutras der fr\u00fchen Periode und des universellen Fahrzeugs sind. Es bietet die M\u00f6glichkeit, den Fortschritt auf dem Weg zur Befreiung f\u00fcr die Eingeweihten zu beschleunigen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Atisha Dipankara, Autorin von \u201eDie Lampe auf dem Pfad des Erwachens\u201c<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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So tief war der Einfluss auf das Land des Schnees, dass Vajrayana-Buddhismus seitdem seine ganze Zivilisation und Kultur durchdrungen hat.<\/p>

Wie in den s\u00fcdlichen Himalayas traten auch in dieser Region verschiedene Abstammungslinien und Schulen auf. Gro\u00dfe Meister trugen zur Entwicklung der Nyingma-, Kagyu- und Sakya-Traditionen<\/strong> bei. Um das Jahr 1000 erscheint die Gestalt des gro\u00dfen Meisters Atisha Dipankara<\/strong>, der eine entscheidende Rolle in der Vermittlung des wertvollen Erbes des Buddha durch die Systematisierung seiner Lehre und seines Weges spielte.<\/p>

Es ist nicht verwunderlich, dass die Sch\u00fcler Atishas nach dem Tod des Meisters eine Elite hoch angesehenen Gelehrten bildeten, die als die Kadampa<\/strong>-Meister bekannt wurden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Mehrere Generationen sp\u00e4ter wurde der gro\u00dfe Lama Je Tsongkhapa<\/strong> geboren. Er war ein unerm\u00fcdlicher Pandita und Yogi, Gelehrter und Autor vieler der wertvollsten Texte der tibetisch-buddhistischen Philosophie und Ethik. Tsongkhapa war der Gr\u00fcnder der letzten und gr\u00f6\u00dften tibetisch-buddhistischen Schule, der Gelug-Schule<\/strong>, die das angesammelte Wissen der verschiedenen Traditionen synthetisierte und systematisierte. Er legte gro\u00dfen Wert sowohl auf Studium<\/strong> als auch auf kontemplative Praxis<\/strong>.<\/p>

Er hinterlie\u00df ein wichtiges Verm\u00e4chtnis an Weisheit. Er hebt die Perspektive der zwei Realit\u00e4ten hervor, der relativen oder konventionellen und der ultimativen oder absoluten, gem\u00e4\u00df Nagarjunas Gedankengut. Was in beiden Realit\u00e4ten existiert, ist leer von intrinsischer, also eigenst\u00e4ndiger Natur. Die konventionelle Realit\u00e4t, die das ist, was wir wahrnehmen und mit der wir operieren, ist illusion\u00e4r, weil wir glauben, dass Dinge und Menschen permanent und unabh\u00e4ngig sind, w\u00e4hrend sie im tiefsten Inneren verg\u00e4nglich sind und in gegenseitiger Abh\u00e4ngigkeit stehen.<\/p>

Die konventionelle ist dieselbe wie die ultimative Wirklichkeit. F\u00fcr ihn erm\u00f6glicht die Arbeit mit der konventionellen Wirklichkeit durch Studium, analytische Meditation und Kontemplation das Erfassen der ultimativen Realit\u00e4t und damit das Erwachen. Vielleicht ist sein wichtigster Text der Lam Rim Chen Mo, der graduelle Weg zum Erwachen<\/strong>. Die drei Hauptaspekte dieses Weges sind Entsagung f\u00fcr die Selbstverwirklichung, Altruismus und das Verst\u00e4ndnis der Realit\u00e4t.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Je Tsongkhapa<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Mehr Betonung auf Universalit\u00e4t mit der umfassenden Rim\u00e9-Bewegung\n\n\n\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Im 19. Jahrhundert entstand die Rim\u00e9-Bewegung<\/strong>, um alle unterschiedlichen Schulen oder Zweige innerhalb des tibetischen Buddhismus zu umarmen. Diese Bewegung verst\u00e4rkte den offenen und universellen Charakter, den der Buddhismus seit seiner Geburt hatte.<\/p>

Es muss ber\u00fccksichtigt werden, dass die Basis, die der sogenannte grundlegende oder anf\u00e4ngliche Buddhismus ist, allen Zweigen des Buddhismus \u2013 Theravada, Zen, Shingon … und auch dem tibetischen Buddhismus \u2013 zugrunde liegt. Sakyamuni Buddha betonte bei verschiedenen Gelegenheiten die praktische Natur der Lehren und wies darauf hin, dass jede Lehre, die zur Verbesserung beitr\u00e4gt, ebenso als seine betrachtet werden kann.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Jamyang Khyentse Wangpo und Jamg\u00f6n Kongtr\u00fcl, Initiatoren der umfassenden Rim\u00e9-Bewegung<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Im Mahayana oder dem universellen Fahrzeug, das zu Beginn der allgemeinen \u00c4ra begann und von dem Vajrayana und tibetischer Buddhismus Teil sind, wird die Universalit\u00e4t und Unparteilichkeit der Lehren betont. F\u00fcr einen Anh\u00e4nger des Buddha macht es keinen Sinn, sektiererisch zu sein. Die verschiedenen Schulen betonen einige Aspekte oder andere, mit Unterschieden in den Details, wobei manchmal der Kontext und das Publikum ber\u00fccksichtigt werden. Die Initiatoren dieser Bewegung waren\u00a0<\/span>Jamyang Khyentse Wangpo<\/strong> und Jamg\u00f6n Kongtr\u00fcl<\/strong> zu Beginn des 19. Jahrhunderts.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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F\u00fchrende Figuren im tibetischen Buddhismus vor der Rim\u00e9-Bewegung, wie Tsongkhapa, der einflussreiche 5. Dalai Lama und Shabkar, unterst\u00fctzten einen universalistischen Ansatz. Das gilt auch heute f\u00fcr spirituelle F\u00fchrer wie den 14. Dalai Lama, den Karmapa und den Sakya Trizin, die den Rim\u00e9-Ansatz verfolgen und gleichzeitig die Vielfalt und den Wert der Beitr\u00e4ge der verschiedenen Schulen bewahren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Seine Heiligkeit der Dalai Lama, Spirituelle F\u00fchrung\n\n\n\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Seine Heiligkeit der derzeitige XIV. Dalai Lama<\/strong>, im Exil in Indien, ist ein Nobelpreistr\u00e4ger f\u00fcr den Frieden von 1989<\/strong>, Autor von mehr als f\u00fcnfzig B\u00fcchern zu verschiedenen Themen (zum Beispiel \u201eAn Ethics for the New Millennium\u201c, \u201eThe Path to a Meaningful Life\u201c, \u201eThe Art of Happiness \u2026“) und ein gro\u00dfer F\u00f6rderer der Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Buddhismus.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Er verteidigt leidenschaftlich die Gleichheit der Menschen unabh\u00e4ngig von Rasse, Religion \u2026, die Ethik von Liebe und Gewaltlosigkeit, Menschenrechte, Frieden und Toleranz f\u00fcr Unterschiede. Er ermutigt das individuelle Engagement f\u00fcr mitf\u00fchlende soziale Aktionen zur Verbesserung der Gesellschaft mit einem altruistischen Geist und bef\u00fcrwortet auch die sozial-emotionale Bildung f\u00fcr junge Menschen. \u00dcber Mitgef\u00fchl sagt er, dass es eigentlich intelligente Selbstsucht ist und dass es immer ratsam ist, bei einer Handlung nachzudenken und sich zu fragen: ob es nur f\u00fcr mich oder f\u00fcr andere ist, ob es nur f\u00fcr meine eigene nahe Gruppe oder f\u00fcr andere ist und ob es nur f\u00fcr jetzt oder f\u00fcr die Zukunft ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Seine Heiligkeit der derzeitige XIV. Dalai Lama<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Die verschiedenen Zweige des Buddhismus haben sich im 20. Jahrhundert im Westen verbreitet und beeinflussen die Spiritualit\u00e4t, die Lebensphilosophie und die Wissenschaften in Bereichen wie Psychologie, Kognitionswissenschaft, Epistemologie oder Ethik, w\u00e4hrend sie wiederum vom westlichen Denken beeinflusst wurden, was zu Bewegungen wie \u201eengagiertem Buddhismus\u201c oder \u201es\u00e4kularen Buddhismus\u201c f\u00fchrte. Es tr\u00e4gt zum pers\u00f6nlichen Wachstum und zur spirituellen Entfaltung der Menschen bei, als Erg\u00e4nzung zu einem zunehmend komplexen Leben in Gesellschaften, die in Ideologien und \u201e-ismen\u201c versunken und vom Materialismus sowie der Zentralit\u00e4t des Selbst gefangen sind.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201eIch betrachte den Buddhismus nicht als Religion, sondern als ein Set von Ideen, die n\u00fctzlich sind.\u201c<\/em><\/p>

Seine Heiligkeit der vierzehnte Dalai Lama\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Von einem kleinen Kloster in Tawang in Indien nach Spanien\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Lama Jampa mit seinem Meister im Tawang-Gebiet (Indien)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das kleine Gelug-Kloster Geyje Norling<\/strong>, das aus dem Wiederaufbau eines ehemaligen alten Klosters hervorgegangen ist, befindet sich im Norden Indiens in der Region Tawang. Lama Jangchub Rinpoche, Lama Jampa und Geshe Lobsang Tendar begannen dort ihre Ausbildung und schlossen diese sp\u00e4ter in anderen Kl\u00f6stern und Instituten der Gelug-Schule, wie dem Ganden Jangtse Kloster, ab.<\/p>

Vor der Gr\u00fcndung der Compassion Garden Buddhist Foundation zogen die drei Meister, zusammen mit Lama Ratag Rinpoche und Geshe Jigme Dondup, nach Spanien und gr\u00fcndeten die Chockh\u00f6rling-Zentren<\/strong> in Murcia und sp\u00e4ter in Madrid, wo sie begannen, ihre hilfreichen T\u00e4tigkeiten durch den Dharma auszu\u00fcben. Ihre gute Arbeit wurde im Jahr 2021 mit der Gr\u00fcndung der Stiftung und der Aufnahme von Lama Acharya Norbu verst\u00e4rkt und erweitert.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Universeller und moderner Buddhismus\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Compassion Garden Buddhist Foundation, in \u00dcbereinstimmung mit dem Denken seiner Heiligkeit des XIV. Dalai Lama, stellt die buddhistische Weisheit zur Verf\u00fcgung, um den Menschen in ihrem t\u00e4glichen Leben zu helfen, und passt sie den Bed\u00fcrfnissen der modernen Gesellschaft an. Sie deckt sowohl spirituelle Hilfe als auch konkrete soziale Unterst\u00fctzung durch verschiedene Projekte ab.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Buddhismus ist im Kern eine praktische Wissenschaft, die hilft, den Geist und das Herz zu transformieren, und infolgedessen zur Transformation der Gesellschaft beitr\u00e4gt. Er hat sich leicht an die Anforderungen der Modernit\u00e4t angepasst, da seine Grundlagen rational und nicht dogmatisch<\/strong> sind und seine Lehren und Praktiken leicht von der Kultur und Mythologie der Orte, an denen er geboren wurde, abgetrennt werden k\u00f6nnen. Selbst wenn eine Person sich nicht als Buddhist oder religi\u00f6s betrachtet, kann sie dennoch stark von seinen ethischen und weisheitlichen Praktiken profitieren.<\/p>

Dies wird durch die Tatsache unterstrichen, dass viele seiner Techniken (positive Psychologie, Achtsamkeit, humanistische und existentielle Psychologie, radikale Akzeptanz, Dialektik, Kontemplation …) derzeit in Mode sind und sowohl von der Psychologie als auch von der breiten \u00d6ffentlichkeit angenommen wurden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Geschichte und \u00dcberlieferungslinie Von Buddha bis zur Gegenwart Die Buddhistische Stiftung „Garten des Mitgef\u00fchls“ folgt den praktischen Lehren von Mitgef\u00fchl und Weisheit des Buddha sowie der Linie von Meistern, die […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-41899","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"acf":[],"yoast_head":"\nGeschichte und \u00dcberlieferungslinie - Fundaci\u00f3n Budista Jard\u00edn de la Compasi\u00f3n<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nuestra Fundaci\u00f3n se apoya en las ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas de compasi\u00f3n y\u00a0sabidur\u00eda de Buda, y en el linaje de maestros que han practicado y desarrollado sus ense\u00f1anzas\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/jardindelacompasion.org\/de\/historia-y-linaje\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Geschichte und \u00dcberlieferungslinie - 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